全能神教會 | 全能神的發表 | 時時活在神面前才能走上蒙拯救的路

全能神教會 | 書籍| 全能神的發表　時時活在神面前才能走上蒙拯救的路

　　認識自己不容易，認識自己的敗壞性情、敗壞實質更不容易。人認識不了自己的敗壞性情，不知道人的敗壞實質是什麼，那人知不知道人與神之間的關係怎樣？人在神面前的分量是什麼？神到底喜不喜歡人？人知不知道？ （不知道。）肯定不知道啊？那肯定不知道，為什麼多數人信得挺樂呵，自我感覺良好啊？那你們不知道，你們盡本分的方向是什麼？認識自己不容易，認識自己的實際身量，認識自己的敗壞性情，認識自己在神面前到底是個什麼位置、什麼檔次，這個更不容易，是吧？那人這些年信神都得什麼了呢？得沒得著真理呀？走沒走上蒙拯救的路啊？信神以後吃喝神的話，過上教會生活，盡上本分，這就算與神有關了嗎？ （不算。）那人怎樣才能與神有關呢？人做到什麼，人走上怎樣的道路，人的追求是什麼，人站什麼位置，才能與造物主有關呢？知不知道？又難住了，沒接觸過這話題，是吧？ （是。）怎麼一涉及真理人就蒙呢？你們平時搞文字工作，文字工作涉​​及很多內容、很多項目，詩歌、文章、講道交通，這個涉及很多內容，你們這些都不知道，那你們怎麼改的？改起來是不是挺吃力的？有時候就詞窮了，怎麼挖也挖不出來，在所有的屬靈語言當中找啊，翻哪，“哎呀，都用過了，再用就重複了，這可咋辦哪？”常常碰到這樣的情況，是不是？ （是。）更麻煩的是什麼呢？話是添上了，文法也對了，就是不知道放在這兒合不合適，是字句道理呀，還是真理實際呀？放在這兒合不合理？是不是這裡需要的？這句話加上能不能給人帶來什麼弊病？或者是能不能起到作用啊？不知道，測度不出來。這是不是問題？ （是。）臨到這些事你們怎麼解決的？大多數時候都是“先這麼補上吧，過後再說，慢慢經歷經歷就有了，現在只有這麼多”，是不是這麼解決的？ （是。）那這麼解決起來，心裡是不是覺得很不痛快，很尷尬呀？ （是。）信神遇到難處了，是吧？不盡這個本分還沒什麼難處，一盡這本分哪，盡難處，這些難處怎麼造成的呢？是因為本分難度太大？還是沒認真對待託付呢？還是真理的字句裝備得不充足？ （沒有真理實際。）沒有真理實際是怎麼造成的呢？難道人沒追求嗎？沒追求的人舉舉手。沒有真理實際，剛才怎麼說的？ （沒有真理實際是怎麼造成的？難道人沒追求嗎？）問的是這話，是吧？ （是。）我說話是不是很難懂啊？還是這個節奏快你們跟不上啊？ （能跟上。）有時候我也納悶，我一看你們不反應，我就得問問你們，問問你們到底記沒記住，聽沒聽清，那我才能接著說。你們都沒聽清，我在這兒閉眼睛說，那不屬於瞎說嗎？你看餵人飯的時候，那個節奏根據什麼？ （吃的速度。）根據人嚼跟吞嚥的速度。嚥下一口，那口氣上來了，一張嘴，什麼意思？就是這口完了，再餵一口，這就是速度，是吧？餵的人得掌握這個節奏。要超過這個節奏，那吃的人會怎麼樣呢？ （噎著。）噎倒不至於噎死，他快噎的時候，那個餵的人也能看出來，就不餵了，就是吃得不痛快，這個節奏沒協調好。那現在我這個節奏你們感覺怎麼樣？ （我們能聽明白，也能跟上。）你們總發蒙、總遲鈍怎麼回事啊？你們看是不是那麼回事，就是平時啊，你們從來不知道揣摩這些細節，不知道在一起禱讀、交通、尋求這些細節，信神常講的這些屬靈術語、說法，字面上或者是口頭上常講的這些說法常在嘴裡叨咕，但是呢，並不求真，不回到靈裡靜下來，說“這個是什麼意思？落實到實處的時候怎麼對號啊？怎麼兌現哪？怎麼把它變成現實，變成自己的實際呢？”不讓它停留在道理上，不讓它停留在理論上，讓它變成人生活中的一部分，行路的方向。你就琢磨了，“變成生活的一部分那怎麼做呀？那得有哪些表現哪？”這一琢磨，有很多細節就出來了。但是你們呢，平時總也不琢磨這些細節。一不琢磨這些細節，多數口頭上常講的真理，就停留在字面意義上，字面理解上了；這一停留在字面理解上，接下來的，在人身上能看到什麼？就是人常常傳講這些理論、說法、術語，但是在人的實行當中，在人生活當中運用的時候，看不到這些術語、說法的實際流露、活出的那一面，這是不是成問題了？

這樣你們就面臨一個很大的問題，什麼問題呢？信神信到一定程度，如果沒有人指引你們，沒有人扶持你們，沒有人給你們引路，你們信信就覺得什麼呢？ “信神也就這樣了，就把這些常講的屬靈術語呀，說法啊，論調啊，掌握了，記住了就行了，信神就得著了，就明白真理了，大概也就滿足神了吧。”人一有這樣的情形，一陷入這樣的情形，一走到這個程度，會出現哪些事呢？人的敗壞性情方面會有哪些流露呢？狂妄性情會不會解決？擺資格，倚老賣老，講老資格，會不會有這樣的情形？會不會攀比誰信神年頭多少？會不會講誰地位高低，誰曾盡過什麼本分？誰跟上面接觸過，誰給上面辦過事，誰跟上面打過交道，會不會就比這些外面的事了？比如說，你們盡過文字組的本分，經常盡這樣的本分，在生命進入上沒有長進，沒有任何的突破，所明白的道理就那些，多長時間也沒有一點真理實際的認識，那你們會怎麼想呢？你們會做哪些事呢？知不知道？你們會有哪些敗壞性情的流露？ （狂妄自大。）狂妄自大是變本加厲了，還是原封未動啊？ （變本加厲。）為什麼能變本加厲呢？ （覺得自己有資本了。）有資格了，是吧？這個資格的大小根據什麼呀？資格的大小是不是就根據盡這個本分的年頭多少？再一個，盡這個本分自己總結的經驗多少，是不是就根據這個了？慢慢你們會不會論資排輩啊？ （會。）為什麼會走這條路呢？說張三姊妹，她信神年頭多，盡這個本分是最早的老人，她應該最有資格說話；李四弟兄呢，他是最後來的，他雖然有點素質，但是盡這個本分經驗不足，信神年頭也短，他是最沒有資格說話發言的。然後最有資格發言的人呢，感覺怎樣？ “妥了，既然我有這個資格了，那我盡本分就合格了，也沒什麼要往上追求的了，也沒什麼該進入的了，本分盡好了，工作作得也差不多了，應該神也滿意了。”這是進入真理實際的表現嗎？ （不是。）那這是什麼呀？你看人沒有資本的時候，人還知道小心謹慎，別做錯事，有點資本就端起來了，一端起來，這就面臨個問題。面臨個什麼問題呢？知不知道？ （狂妄自是，目中無人，目中無神。）一端起來就麻煩了，這是肯定的。人這一端著，一論資排輩，一覺著自己有資本了，這個時候人與神之間的關係是什麼？人與神之間有沒有關係了？ （沒有了。）沒關係了，很危險。沒關係了，把神擺一邊了。人自己私下里成立了團體，獨立的團體，獨立的團隊，把盡本分的場所變成了人搞獨立王國的場地，把人事奉神、敬拜神的場所變成什麼了呢？變成人的團伙啦！變成了人的團伙，那這裡還有沒有真實的敬拜？ （沒有。）沒有了，有沒有真理生命的進入？ （沒有。）這些人是在做什麼呢？是在盡本分嗎？ （不是。）那是在搞什麼呢？是不是在搞人的事業呢？是不是在搞人的經營呢？搞人的經營，搞人的事業，那你搞得再好，人心裡都沒有神了，人做事、盡本分不憑著真理了，是不是就都與神無關了？這是不是很可怕的事？在一個人群裡頭，人是不是最容易走這樣的路？ （是。）最容易走這樣的路。

好比說，你們這些人，讓你們選舉，你們選舉出一個組織者，帶領。選舉出來之後，你們要是不服，你們就一個勁兒抗，一個勁兒攪，一個勁兒地不配合，抵觸，然後可以把本分放下。但是，你們如果要服的話呢，你們要是完全服他，最終能不能就跟著這個人走了，完全聽這個人的了？ （能。）完全聽這個人的了，那是不是就被這個人拉走了？ （是。）被這個人拉走了，那是不是就等於這些人就是以這個人為首的一個團伙了？ （是。）以這個人為首的一個團伙是不是在盡本分？是不是在事奉神哪？ （不是。）不是在事奉神，不是在盡本分，那這些人還與神有關嗎？ （沒有。）沒關了。與神沒關的一夥人是在信神嗎？ （不是。）不是在信神的一夥人能不能蒙神拯救呢？ （不能。）不能，這事可難辦了，是吧？這事難辦了。就說人無論在哪兒盡本分，是兩個人也好，十個人也好，二十個人也好，這一群人如果一旦成了一夥在外表似在盡本分，但是事實上是一夥與信神、與神無關的一個團伙，一個團體，那這一夥人是不是就很危險了？他們事事處處不尋求真理，事事處處做事不憑著真理行事，不按著真理原則行事，而是受人的擺佈，受人的操縱，甚至有很多人盡本分從來不禱告，從來不尋求真理原則，只問人，只聽人的，只看人的臉色行事，聽人的指揮棒往哪兒指，指哪兒他就打哪兒。他信神覺得渺茫，覺得很難，他就來個簡單的、易行的，感覺靠人、聽人的這個最現實又容易，那乾脆聽人的吧。事事都問人，事事都聽人的，結果他信了這麼多年，從來沒有一件事臨到的時候，他來到神的面前問神，尋求神的意思，尋求真理，然後達到明白真理，按著神的心意去做，去行，從來沒有過這樣的經歷。這樣的人是不是在信神呢？我就納悶，我說有些人，為什麼一旦把他投入到一群人中間，他就很容易在形式上從信神變成了信人，從跟隨神一下子就變成了跟隨人。我說這人為什麼變得這麼快？信神這麼多年為什麼還能這麼做？信神這麼多年，居然在心裡從來沒有神的地位，從來與神就無關，做事、說話、生活、為人處事，甚至盡本分事奉神，他的所做所行，他所流露出來的一切行為，他的所有表現，甚至他的每一個心思意念與信神無關，那這個人這些年是怎麼過來的呢？信神的年頭能不能決定，能不能說明一個人信神有無身量，信神與神之間的關係是否正常？能不能說明這個？ （不能。）這個不能，是吧。那我說這些話什麼意思呢？你們琢磨琢磨我說這話什麼意思呢？

人信神在形式上做事，在外表上追求屬靈，這是不是真實的信神？ （不是。）那真實的信神到底是什麼？你說就你們現在聽了這麼多真理，你們現在信了這麼多年，跟隨這麼多年，在道理上明白了很多，當然有一部分也不能說是道理，不完全說都是道理，就是有一部分也算是有點真理實際了，但是到完全蒙拯救之前，你們能不能確保自己永遠不會跟隨撒但了，不會跟人走了？你們能不能確保你們就不會走回頭路，像信基督教的人一樣，信神只是一種信仰，而不是真實的信神？你們能不能確保自己不走上那樣的道路？ （不敢確保。）那這個問題出在哪兒？你們琢磨琢磨，你們現在這個信法、觀點、情形有哪些是與基督教的人類似的、相仿的，是在同樣一種情形裡？人如果把真理當成規條來守，容不容易走入宗教儀式？ （容易。）這種宗教儀式跟基督教有什麼區別？也可能在說法上有所進深，有所超前，有所新，就是進深、深入一些，但是如果變成規條了，變成一種儀式了，這個是不是就變成基督教了？教義新舊有區別，但是如果教義只是一種理論，在人身上只是變成一種儀式，變成一種規條，人同樣都沒有從中得著真理實際，沒有進入真理實際，那這個是不是基督教的信法？這是不是基督教的實質？ （是。）那你們盡本分哪一些是與信基督教的人一樣類似的觀點？ （守規條，裝備字句道理。）守規條，講字句道理，把真理當成字句道理。還有嗎？ （注重作工，不注重生命進入。）光注重出力，不注重得生命，不注重進入真理實際。還有嗎？ （注重外表的屬靈，謙卑，順服。）（外表的敬虔，好的行為。）這個你們說了一點兒，我給你總結總結，就是追求外表有好的行為，然後極力地用一種屬靈的外表來包裝自己，做一些使人觀念想像比較贊成的事，這就是追求假屬靈，假冒為善，站在高堂上講字句道理，教導人做好事、行善、做好人、明白真理。還有呢？有沒有做事從來不尋求真理，只憑人意做？ （有。）一臨到事就全是人意，把神就放一邊了。還有嗎？ （禱告走形式。）禱告走形式，這是什麼呀？這是追求做假屬靈呢，是吧？追求做屬靈人，這是其中一項。講屬靈的道理，講屬靈的對的話，還有偽裝外表屬靈人，假冒屬靈人，說法、作法、流露出來的都是屬靈的外表。但是行事、盡本分從來不尋求真理，從來不按真理原則辦事，也從來不知道真理在講什麼，神的心意是什麼，神要求人的標準是什麼，這些從來不求真，也沒人過問，不過問這些事。

　　總結總結，統統這些表現，這些情形，這些外表的作法與內裡的情形，就這種信法，你們總結總結，主要是什麼？是不是在敬畏神遠離惡？ （不是。）那是什麼？ （宗教信仰。）那肯定是宗教信仰，現在不就分析嘛，為什麼說它是宗教信仰呢？你們不明白了，是吧？人信神與追求真理無關，是不是在信神？ （不是。）與追求真理無關的人信上多少年，能不能達到真實的敬畏神遠離惡？ （不能。）那不能達到敬畏神遠離惡這些人的表現是什麼？這些人能走什麼樣的道路？他們成天都在裝備什麼？都在走什麼樣的道路？是不是成天在裝備字句道理呢？成天用字句道理來武裝自己，來包裝自己，使自己變得更像法利賽人，更屬靈，更像事奉神的人，是不是這樣？ （是。）那統統這些作法是什麼？是不是在敬拜神？是不是真實的信神？ （不是。）那是在幹什麼呢？ （欺騙神，抵擋神。）哎，是在騙神呢，是在走過程呢，是在搞宗教儀式呢，用信神打幌子來搞宗教儀式來欺騙神，達到自己得福的目的，不是在敬拜神。這樣的一幫人，走到最終與教堂裡那些所謂的事奉神的人，所謂的信神的那些跟隨神的人，是不是就沒什麼區別了？

你們看律法時代信神的那些人，文士、法利賽人，與現在的基督教教堂裡那些事奉神的人、跟隨神的人有什麼區別？那麼說吧，信耶和華的人跟信耶穌的人有什麼區別？信的名一樣不一樣？ （不一樣。）那信耶和華那些人信的名是誰？ （耶和華。）耶和華神。現在的基督教教堂裡那些人信的名是誰？ （主耶穌。）信主耶穌。這是不是區別？ （是。）那信耶和華那些人他們守什麼？他們的信法是什麼？ （守律法和誡命。）守律法和誡命，他們懂不懂聖靈作工？ （不懂。）懂不懂犯罪？ （懂。）懂得犯罪這事，知道犯罪這個事，是吧！那他們懂不懂背十字架的道路啊？ （不懂。）那他們有沒有這樣一個概念，知不知道神是真理、道路、生命？ （不知道。）不知道，就是所有信耶穌這些人聽的道他們知不知道？ （不知道。 ）那到了基督教，到了信耶穌這些人，恩典時代這一步的人怎麼看他們？ （落後、守舊、沒跟上聖靈作工。）主要是認識他們沒跟上神的步伐。神都已經來了，叫彌賽亞。神說叫彌賽亞，結果來了，神道成肉身叫耶穌基督，他們不接受，他們頑固地對抗，不接受，不承認主耶穌是神道成肉身，他們落後了，被淘汰了，被恩典時代淘汰了。恩典時代所講的好多道他們不知道，救贖、十字架的這些道，他們不知道，悔改的道他們不知道，很多他們都不知道，這是不是區別？ （是。）那到了恩典時代，恩典時代的人講的是什麼？跟信耶和華的人的不同點是什麼？他們又知道了哪些？首先，他們信的名不是一個名了，但是他們承不承認信耶和華是對的呢？他們承認耶和華神是對的，承認耶和華是神，但是信耶和華那些人承不承認主耶穌基督是神呢？ （不承認。）哎，不承認。那信主耶穌基督的人與信耶和華的人又有什麼不同？首先從看聖經上來說，他們看聖經新約、舊約，新舊約都看。然後從信的名上來看呢？從信的名來看，他們不再稱神為耶和華了，而是經常性的主要是稱耶穌基督，是吧？然後實行的是什麼？悔改，認罪，忍耐，謙卑，守誡命，背十字架，走十字架受苦的道路，然後死後進天堂，很多地方已經與信耶和華的人都不一樣了，是吧？也講聖靈作工，講禱告，講聖靈充滿，講聖靈引導，講主與我們同在，人有平安喜樂，是不是不一樣了？ （是。）講的完全不一樣了。又說到剛才最早提的那個話題了，他們雖然這兩步信的名各方面不一樣了，但是最終他們在神眼中得了一樣的定論，這是怎麼回事？信耶和華的人在神那兒是怎麼給他們命名的？猶太教。變成一種教派了。那現在信耶穌那些人呢，神怎麼定規他們的？是不是基督教？ （是。）猶太教，基督教，在神眼中把他們看成宗教團體。為什麼神會有這麼樣的定規呢？最簡單的一句話我問問你們，凡是神定規的這些教派當中的人，有沒有敬畏神遠離惡的，通行神旨意、遵行神道的人？ （沒有。）那你就看清楚了，在神眼中，名義上跟隨神的人，能不能就都是神所承認的信神的人呢？能不能在神眼中都是與神有關的人呢？能不能是神拯救的對象呢？ （不是。）那你們有一天能不能淪為神眼中的教派呢？不知道，是吧？淪為教派，這是很不可思議的問題，但是成為一個教派，在神眼中成為教派了，那這些人是不是神拯救的對象呢？是不是神家中的人呢？ （不是。）

　　那現在琢磨琢磨，總結總結吧，這些不是神家中的人，被神認為是教派的，而且是在名義上信真神的人，他們走的是什麼樣的道路？能不能說這些人走的是打著信神的旗號，卻從來不遵守神的道這樣的道路，他們信神卻從來不敬拜神，而是棄絕神這樣的道路？就是他們走的是信神卻不遵行神的道、卻棄絕神的道路，他們信神卻敬拜撒但、敬拜魔鬼、搞人的經營、搞人的獨立王國這樣的道路，這是不是實質？ （是。）這樣的一類人與神拯救人的經營計劃有沒有關係？ （沒有。）你們怎麼知道的？人信神不管有多少人，人的信法一旦被神定規為教派、團體，那在神那兒就定規了，這些人已經不能蒙拯救了。為什麼這樣說呢？一個沒有神作工，一個沒有神引導，一個根本就不是敬拜神的團伙、人群，這些人敬拜的是誰？跟隨的是誰？他們外表跟隨的是人，實質上跟隨的是誰？ （撒但。）儀式上、名義上可能跟隨了一個人，他們心裡也承認神，但是事實上他們是在人的操縱之下，是在人的擺佈之下，是在人的掌控之下，他們跟隨的是撒但，跟隨的是魔鬼，跟隨的是神的敵勢力，是神的仇敵，這樣的一幫人神能不能拯救？ （不能。）為什麼不能拯救呢？這些人能不能悔改呢？這些人不能悔改。他們打著信神的旗號，搞人的事業，搞人的經營，與神拯救人類的經營計劃背道而馳，最後的結局就是遭神厭棄，神不可能拯救這些人，這些人也不可能悔改，他們已經被撒但擄去了，完全交給撒但了。

你看人信神在乎你信多少年頭嗎？信神能不能蒙神稱許在乎你信神多少年頭嗎？在乎你守什麼樣的儀式、守哪些規條嗎？在不在乎這些？ （不在乎。）神看不看人的作法啊？ （不看。）那神看不看這夥人的多少啊？ （不看。）那神看什麼呀？神揀選了一部分人，這一部分人能不能蒙拯救，神要不要拯救這些人根據什麼？ （根據人所走的道路。）哎，根據這些人走什麼樣的道路。恩典時代的道，人所明白的真理，神所告訴人的真理雖然沒有現在多，沒有現在這麼具體，但是那個時候神照樣能成全人，照樣有人能蒙拯救。那這個時代的人，人聽了這麼多真理，也明白了神的心意，人如果不能遵行神的道，不能走上蒙拯救的道路，最終的結局會是什麼？最終的結局與基督教、猶太教的人是一樣的，沒有什麼區別，這是神的公義性情！你無論聽多少道，你明白了多少真理，你最終還能跟人走，跟撒但走，最終也不能達到遵行神的道，不能達到敬畏神遠離惡，這樣的人類是要被神厭棄的。被神厭棄的這些人，在外表來看會講很多字句道理，明白了很多真理，但是呢，就是不能敬拜神，就是不能敬畏神遠離惡，就是不能完全順服神，這樣的一幫人在神眼中被定為教派、人的團體、人的團伙、撒但的寄居地，統稱撒但團伙，就被神徹底厭憎了。

　　那你們現在的當務之急是乾什麼？你們的當務之急是不是把手中的活兒乾好？ （不是。）你們現在的當務之急，盡本分不能耽誤，爭取盡快地，短時間內走上蒙拯救的道路，別被神撇棄了，這可不得了啊！一旦神要定規一個人，說這個人從來不遵行我的道，絕對不會敬畏神遠離惡，當神定意要棄絕你的時候，神就不再責備你，不再管教你，不再對付修理你，不再審判刑罰你，就把你徹底放棄了。那時候你的感覺特別好，很輕鬆，沒有人管你了，你自由了。你敬拜撒但，沒有責備；盡本分不忠心，攪擾打岔，盡個人慾望，沒有責備，沒有管教；甚至你心裡對神有觀念，沒有責備，沒有管教；甚至你對於對付修理有反抗，有抵觸，甚至背後論斷、拆台、拉攏人也沒有責備、管教。這是不是就很好了？ （不是。）這是一個什麼樣的信號呢？這是不是一個好的信號啊？沒人管了，沒人問了，也沒人對付修理你了，神也不責備你了，你的一切都挺如意的，想幹什麼就乾什麼了，這是不是一個好的信號啊？ （不好。）這很顯然不是一個好的信號啊！當神要放棄你的時候，你就不再有責備了，不再感覺到管教，也不再感覺到有審判刑罰。神對一個人的放棄意味著什麼，知不知道？神對一個人的放棄，先是讓人感覺到沒有責備，每天都心花怒放，隨便放縱，隨便墮落，為所欲為，隨心所欲，想幹什麼就乾什麼，想怎麼放蕩都沒有責備，也沒有管教，更沒有不踏實、不平安的感覺。人離開了神的責備、管教，接下來，人會走上怎樣的道路？你們想像一下。先說說這是好事還是壞事？ （壞事。）這就要壞菜了！要壞事了！壞事了，接著人會怎樣呢？ （人就會越來越墮落，放蕩。）人就開始墮落，放蕩，放縱，該干壞事了，麻煩了，是吧？你看有的人成天活得挺滋潤的，有些有真理實際的人、敬畏神的人一看，“哎呀，這傢伙要危險哪，要出事了，一瞅他那個德性不是好事，這是神不要了，這人怎麼這樣了呢？神不要了，神離棄了，他自己還不知道呢！”你看宗教界幹的那些壞事，你們聽的多不多？哪個人都聽說一些，那些人除了大的懲罰以外，平時你看他們有管教嗎？有沒有責備？ （沒有。）從這事上看沒看見神的心意？看沒看見神的態度？ （看到了。）你們如果走到那個份上，那你們是不是就跟他們一樣了？ （是。）這是肯定的。

　　那現在的當務之急，人應該怎樣做才不能淪落到那個地步？ （追求真理，把本分盡好。）除了盡好自己的本分之外，人得常常來到神的面前，接受神對你的管教、對你的引導。這段時間咱們常常講的主要的話題是什麼？是不是講順服的功課？ （是。）這個是很重要的。能夠順服神所給你擺設的一切環境、擺設的一切人事物，得常常禱告，戰戰兢兢地在神面前，小心謹慎地做自己該做的事，得小心謹慎地活在神面前，常常安靜在神面前，別放縱，別放蕩。最起碼的，臨到事先安靜，安靜幹什麼呢？ （禱告，尋求。）安靜下來之後趕緊禱告啊！禱告，等候，尋求，達到明白神的心意。這是不是敬畏神的態度？這是不是敬畏神的好的情形、好的開端呢？ （是。）你有這樣的心，你有這樣的配合，有這樣的實行，你就能蒙保守，不遇見試探，不得罪神，不做打岔神經營工作的事，也不至於招得讓神厭憎。你有這樣的實行，常常活在這樣的情形裡，常常在這樣的情形里安靜在神面前，來到神面前，你才能不知不覺地遠離了試探，遠離了惡事，是不是這樣？ （是。）有些惡你要是沒有敬畏神的心，或者是你的心不在神面前，那個惡你就能作出來，因為你有敗壞性情，你掌控不了自己的敗壞性情，你就能作出來；你一旦作出來，形成打岔攪擾，那這個後果是不是很嚴重啊？輕了是對付修理，嚴重了呢？嚴重了就被神厭棄了，在形式上有可能就被開除了。但是你有順服神的心，你的心能常常安靜在神面前，讓你的心對神有敬畏，有懼怕，你是不是就能遠離挺多惡事了呢？你對神有敬畏，說“哎呀，這事我懼怕神，我怕得罪神，我怕打岔神的工作讓神厭憎”，這是不是一種態度啊？這是不是一種情形啊？你這個懼怕是因為什麼產生的？ （敬畏神。）哎，因為敬畏神的心而產生了懼怕。產生了懼怕，你是不是看著惡事你就遠離了？你就躲開了，是吧？這樣你是不是就蒙了保守了？ （是。）這樣就蒙了保守了。那人如果是沒有這個心呢？沒有懼怕神的心，人能不能敬畏神？ （不能。）人不能敬畏神，人不怕神，人是不是就膽大了？ （是。）人膽大了還能受約束嗎？ （不能。）人不能受約束，那腦袋一熱，想幹什麼是不是就乾什麼了？ （是。）人想干那個事有沒有好事啊？ （沒有。）人憑著己意，憑著熱心，憑著天然、敗壞性情做出那個事都是什麼事啊？ （惡事。）那都是惡事，在神眼中看都是惡事。所以說，現在看清楚沒有，人有一顆懼怕神的心就能達到敬畏神。人能敬畏神，就是心裡有神。能敬畏神，人是不是就能遠離惡了？ （是。）那遠離惡容不容易？

　　好比說，有一個人說：“信神哪，可真不容易，還得盡本分，還得受苦付代價。”你一聽這話什麼感覺？這是好話還是壞話呀？ （壞話。）你要是沒有敬畏神的心，你會怎麼說？你就會說：“可不是咋的，我那孩子五六年沒見了，這要是真沒得著神還真冤哪！”這話一出口，大夥聽聽吧，分析分析吧，這話裡有沒有敬畏神的心哪？這話裡有沒有敬畏神的成分哪？ （沒有。）這是乾什麼呢？這是在抵觸呢！倆人嘮上知心嗑了，這一嘮不要緊，還找著共同語言了呢！沒有敬畏神的心說出這樣的話來，這個表現是什麼？這是不是在抵觸神、埋怨神呢？不相信神，不相信神的公義，是吧？那你們看看，人沒有懼怕神的心，不能達到敬畏神，遠離惡容不容易？ （不容易。）達不到遠離惡，是吧？就一秒鐘到五秒鐘的工夫，那個人說了幾句話，說那幾句話能花多長時間？不到一分鐘。那話說完之後還沒停一秒，他那兒馬上接過來了，“可不是咋的。”這叫遠離惡嗎？你看這是幾個字？ “可不是咋的。”（五個字。）五個字，就讓你做出惡事來了，不但不能遠離惡，你還行了惡了，這是最小的惡。人的敗壞性情就這麼可怕，就這麼可怕！你們看清楚了嗎？沒有敬畏神的心，你看，敗壞性情裡自然流露出來的東西，人背後所說的、人前能說的那些話就全是惡。你沒有敬畏神的心，一點小事都能把你的敗壞性情暴露得乾乾淨淨的，就能暴露出你這個人的人格、追求、存心，甚至把你對神的不滿也給暴露出來了，是不是這麼回事？ （是。）但是你要是有敬畏神的心呢，剛才那個人說了幾句話，你有敬畏神的心，你懼怕神，你活在神面前，你應該怎麼回答這話？怎麼跟他交通？你的對話應該是哪些？你有敬畏神的心，情形不一樣；那個沒有敬畏神的心的人，有啥說啥，心裡就這麼想，“突”就說出去了，出去之後事就形成了，形成一個事實了。在神眼中，說：“這人不敬畏我，也不遠離惡事，而是看了惡事就前往，看了惡事就與他們同流合污。”那有敬畏神的心的人，應該有怎樣的對話？剛才那個人怎麼說的？你們再學學。 （信神可真不容易，還得盡本分，還得受苦付代價。）（“可不是咋的。”）要是有敬畏神之心的人能不能第一句就說“可不是咋的”？ （不能。）那第一句話應該怎麼說？ （應該反駁他：你這不是在發怨言埋怨神嗎？）（你是不信派的觀點，沒有敬畏神的心。）這裡有敬畏神的心嗎？ （沒有。）那敬畏神的人第一句話應該怎麼說？你們臨到這事沒話，沒觀點。他這話是什麼意思啊？ （是在埋怨神。）不甘心，是吧？不甘心放棄這個福分，但是呢，還想得福，還不願意受苦，不願意付代價，就說

“信神真不容易”。他這裡是不是有抱怨的情緒呀？有抱怨的情緒，對神不滿，有怨言，是吧？他認為神對人要求太高，給點福氣，還得讓人付這麼大代價，神不應該這麼作，神對人沒有愛，不是真實的憐憫，神盡折騰人，人換點兒福可真不容易。言外之意是不是這個意思？ （是。）那你應該怎麼答對他呀？你應該這麼答，你們看對不對。你說：“咱們受這點苦算啥呀？你看看神受多大苦，神從天上來到地上受多少苦啊，為咱們人類受多少苦，連生命都獻上了。神受的苦比咱這苦大多了，咱們受這點苦都不算啥苦。再說咱們該受苦啊，咱們不是為得福嗎？你說神為咱們付代價，卑微隱藏來在人中間那受多少苦啊，人都不配為神受苦啊！”這麼說怎麼樣？這麼說外表是對，從道理上來說沒錯，但是趕不趕勁哪？這裡有沒有見證？ （沒有。）沒有見證，這是浮皮潦草的、道理上勸勸，這是勸道，這是道理上勸解，解決不了什麼大問題，皮毛。要想解決問題，你應該怎麼跟他交通？人一聽這樣的話，他裡面會有什麼樣的感覺呢？他一尋思，“哎呀，他信神好像不大甘心哪，受苦出來盡本分，好像不大甘心”，但是琢磨琢磨：“不甘心就不甘心嘛，多少人都不甘心呢，關我啥事啊，他對神埋怨又不是埋怨我，又不涉及我個人的利益。埋怨神，這是他個人跟神之間的關係，他個人處理去吧，跟我啥關係！”這個好像是人之常情，也沒有什麼錯。但是作為一個有敬畏神之心的人，他臨到這事首先得想：“哎呀，這人信神埋怨神哪，哪是這回事啊，人蒙拯救這是大事啊，人不受點苦能行嗎？再說人受苦是因為啥呀？還不是因為人有敗壞性情嗎？神讓人受苦，那是好意呀！那是對人有益處啊！對人是成全、是造就，人不受苦人不能達到蒙拯救。這是神的憐憫、神的恩待，這是神對人類的愛，這是拯救啊！他怎麼這麼說話？這麼說話我可不願意了，我得跟他交通交通，不能讓他誤解神，不能讓他埋怨。在我這兒就給他解決了，不能讓他到處散佈去，影響別人。在這事上我得替神說話，我得為神說話，我得讓他把他對神的誤解解除了，讓他對信神有正確的領受，不能讓他誤解神。他這麼誤解神，那神不冤枉嗎？神對人多大的愛、多大的拯救啊，他怎麼還這麼認為！”你一這麼想，這是不是有敬畏的實際了？敬畏神這事不是僅僅停留在口頭上了，而是升級到有實際了，有實際的表現，有實際的流露，有實際的實行這一面了。你裡面有真理了，在敬畏神這個事上你有真理了，你得著真理了，不是光喊口號了，你能為神作見證了，你能為神站住見證了。那你有這樣的認識，你應該怎麼跟他說呢？說：“神拯救人用心良苦，人有敗壞性情，常常抵擋神，人的本性就是與神為敵的，不是神讓人受苦，人付點代價，撇棄點，花費點，那是為了人自己，不是為神。你受苦是因為你有敗壞性情，你要得真理，所以說，說不好聽的，人受苦活該呀！那不是神加給人的，不是神讓你受苦的。你有悖逆性情你不受苦能行嗎？你不受苦你就得死，你就得滅亡，你就得受懲罰。你說你選哪個吧？神倒不想讓你受苦，但是你不受苦你能順服神嗎？不受苦你能按真理原則辦事嗎？不受苦你能聽神的話嗎？”你說這些話，對方是不是能聽明白一些了？首先，這一番話你們說是不是合神心意？是不是合乎真理？ （是。）合乎真理實際，合乎真理。這是不是一個有敬畏神之心的人該做的？ （是。）能說出這些話的人是在遠離惡，還是行出的還是惡？ （遠離惡。）這就遠離惡了。所以說，人具備了什麼才能讓人遠離惡呢？ （有敬畏神的心。）哎，有敬畏神的心才能讓人遠離惡；有敬畏神的心，人才能為神站住見證，才能讓人為神作見證。是不是這樣？ （是。）那怎麼能讓人遠離惡？ （有敬畏神的心。）有敬畏神之心的人才能遠離惡，這個明白了，是吧？

你們說，那些沒有敬畏神之心的人常常活在什麼情形裡？他們與神之間有關係嗎？ （沒有。）那不對呀，人家也每天禱告，也每天讀神話，按時聚會，按量盡本分，怎麼能說人家與神沒關呢？人家不是為了信神，人家能達到這些嗎？能做到這些嗎？又不明白了？ （做事不尋求真理就沒有敬畏神的心，所做的與神沒有關係，都是些外表作法。）人信神不是常常活在神面前，人就不能心存敬畏，然後就不能遠離惡，這是連帶的。你的心常常活在神面前，你就有約束，你就能達到在很多事上敬畏神，不做越格的事，不做放蕩的事，不做神所厭憎的事，不說沒理智的話。你接受神鑑察，接受神的管教，就能避免你做很多的惡事，這樣是不是就遠離惡了？ （是。）你信神心裡常常處在一種迷迷糊糊的狀態，到底心裡有沒有神，不知道，你心裡想幹什麼，不知道，你不能安靜在神前，臨到事也不能禱告，常常衝動，常常憑己意做，常常暴露天然，暴露自己的狂妄性情，不接受神對你的鑑察，也不接受神對你的管教，你也沒有順服的心。這樣的人心常常是活在撒但面前，被撒但掌控，被敗壞性情控制。所以說，這樣的人對神沒有絲毫的敬畏，根本達不到遠離惡，他就是沒做惡事，心裡想的都是惡，都是與真理無關的，與神的道無關的。那這樣的人是不是就根本與神無關呢？他們雖然說是在神的主宰之下，但是他們從來沒有到神面前去報過到，從來沒有把神當神待，從來沒有把神當成主宰他的造物主待，從來沒有承認神是他的神、神是他的主，他也從來不打算用心去敬拜神，這樣的人不懂得什麼叫敬畏神，他們把做惡事當成自己的權利，說：“我想做啥就做啥，我自己的事歸我自己管，誰也別想說了算。”把做惡事當成自己的權利，把信神就當作一種口頭禪、一種儀式，這是不是不信派呀？ （是。）這就是不信派呀！在神心裡稱這些人為什麼？ （不信派。）這些人終日所思想的全都是惡，是神家中的敗類，神不承認這樣的人是神家的人。神家的人是什麼人？ （敬畏神遠離惡的人。）那不承認神是他的主、是他的主宰的這樣的人是不是神家裡的人？ （不是。）不接受神是造物的主、不接受神是真理這一事實，這是不是神家裡的人呢？ （不是。）不是神家的人。

　　你們說，接受神是真理，接受神是他的主，接受神是萬物的主宰，這樣的人他有什麼樣的表現？就是有哪些實行，有哪些情形，有哪些活出？ （凡事尋求真理。）這是一方面，還有呢？再說說。 （順服神擺設的一切環境、人事物，在這當中去學功課，得真理。）還有呢？ （做事不敢抵擋神，不敢得罪神。）（凡事能接受神的鑑察。）這都是表現，還有一個？ （心裡有神的地位。）（凡事尊神為大。）這都是空話了，這都是官話了，說說官話就出來了，你們可真行，剛才說的還貼點譜，說說就跑到這上面了。最主要的一個，就是臨到事“我不管明不明白真理，我不管我接下來是不是要尋求真理，首先一條，我有懼怕神的心，我不亂做，我做到敬畏神，首先我做到不得罪神”。人家一看，“哎呀，這人說話不亂說，做事冷靜，這人很安靜，不浮躁，不放蕩，特別安靜，會等候，在心裡頭與神有故事，有交往，不活在表面，有一顆敬畏神的心。”是不是得有這樣的活出啊？ （是。）那有這些活出的人，與神之間的關係是不是掛鉤的呢？ （是。）那常常沒有這些活出的人，做事魯莽，性情張狂，不受約束，放蕩，成天嘻嘻哈哈，盡本分不用心，說話隨心所欲，幹什麼都特別躁動，一點都不安靜，說話做事都張牙舞爪，一瞅像外邦人，那這些流露、表現是不是活在神面前的人？是不是一個活在神面前的人該有的表現與流露呢？ （不是。）那有這些表現的人，他裡面的情形是什麼？他心裡有沒有神哪？ （沒有。）肯定是沒有了。這樣的人是被神定罪、被神厭憎的。

　　所以說，今天咱們嘮了一個最大的話題、最重要的話題，與什麼有關？信神要想蒙拯救，你的心不能活在神面前，你與神之間沒有任何的關聯，你與神之間沒有任何的聯繫，你永遠不會蒙拯救的，你的蒙拯救的路就被堵死了，你就是死路一條，你掛個名沒用，明白了吧？ （明白了。）你掛名沒用，你會講多少字句道理也沒用，你受多少苦也沒用，你蹦躂多高也沒用，神說“你這作惡的人，離開我去吧”，被定成什麼了？ （作惡的人。）被定成作惡的人了。你與神無關，神不是你的主宰，神不是你的造物主，神不是你的神，神不是你敬拜的對象，神也不是你跟隨的對象。你跟隨的是撒但，跟隨的是魔鬼，你自己就是你自己的主，這樣的人是最終被淘汰、被厭棄、被神懲罰的對象，神不拯救這樣的人。人接受神作人的主，作人的主宰，接受神是真理，是人道路、生命的來源，人所做所行、所走的道路都與真理有關，與神有關，與順服神有關，與遵行神的道有關，人才能蒙拯救，否則的話都是被定罪的對象。人存僥倖的心理能行嗎？人總抱著自己的觀點能行嗎？總抱著一個渺茫的想像能行嗎？ （不行。）別存僥倖心理，沒有第二條路可走，明白了吧？ （明白了。）明白了就好。這些東西對人來說重不重要？ （重要。）給你們敲個警鐘，是吧？ （是。）

　　剛才說的有沒有不明白的？我跟你說，你們聽了這些道，你無論熱衷什麼都不重要，最終歸根結底能讓你達到敬畏神遠離惡這是正道，這才是正道。你信信信，信得與神無關了，神不是你的主了，神不是你的造物主了，你不接受神主宰你的命運，不順服神所為你擺佈的一切了，你不承認神是真理這一事實了，你的蒙拯救的夢也就破滅了。你要是走上這樣一條道路，那就是一條滅亡的路，明白了吧？你說“我所注重的，我所追求的，我每天所禱告、所祈求的，讓我越來越覺得我應該順服造物的主，神就是我的主，我願意接受、順服神對我的主宰、神對我的擺佈、神給我安排的一切，我越來越能順服，越來越甘心，情形越來越正常，與神的關係越來越近，我對神的愛越來越純潔，對神的奢侈慾望、對神的埋怨誤解越來越少了，我能作的惡越來越少了，越來越能遠離惡了，敬畏神的心越來越真實了”，這意味著什麼？ （走上了蒙拯救的路。 ）這就意味著一個人走上了蒙拯救的道路了。你覺得你追求得挺正當，你追求的路途很好，很高級，但是呢，追求追求，走走走，沒有管教了，神的審判刑罰你看不到，你感覺不到，你也不願意接受神的鑑察了，你想自己做主了，這是不是正道？ （不是。）你越走越覺得自己得時時活在神面前，你深怕有一天自己做錯了什麼，一不小心做了得罪神的事，讓你感覺人信神不能離開神，不能離開神的面前，人如果離開了神、神的管教、神的修理、神的審判刑罰，那就等於失去了神的保守看顧。你如果有一天意識到這個了，你就會求：“神哪！求你審判刑罰我，求你責備、管教我，求你時時鑑察我，讓我有敬畏你的心，讓我遠離惡事。”這個道路怎麼樣？是不是正確的道路？ （是。）哎，這個道路就對了，根據這個標准你們自己衡量衡量吧。這個好不好衡量？你們現在走上了蒙拯救的道路了嗎？ （沒有。）搭邊兒了嗎？ （沒有。）還沒搭邊兒呢，那走上蒙拯救的道路容不容易呀？ （得靠神帶領。）也得靠神，也得靠人自己。你說聽完這道了，人一聽，“啥？蒙拯救的道路，我還沒走上去呢？沒走上就沒走上，那有啥了不起，早晚有一天能走上，不著急。 ”這觀點怎麼樣？一有這觀點那就夠嗆了，挺難走上去，不容易走上去了。那得有什麼心志能走上這個道路？ “哎呀，現在還沒走上蒙拯救的道路，那我挺危險哪！剛才神怎麼說的來著？告訴人要時時活在神面前，那怎麼時時活在神面前哪？得多禱告，心安靜，別浮躁。妥了，從下一秒就開始實行。”這是不是就搭上邊兒了？有些人一聽，“哎呀，這麼簡單哪！”就這麼簡單！聽了就去實行的人是什麼人？是不是好人哪？ （是。）這就是好人，這就是喜愛真理的人。聽完之後，頑固不化，麻木不仁，遲鈍，帶搭不理，用輕慢的態度對待，這隻耳朵進，那隻耳朵出，這是不是好人哪？ （不是。）不是好人是什麼人哪？是不是渾人、廢物？ （是。）人總想求“信神蒙拯救有沒有速成法啊？”我說沒有，然後告訴你們這麼簡單一條路，你們聽完了不實行，這是什麼東西呀？不是東西，是吧？不知好歹了，貴賤不是個物。這樣的人能不能蒙拯救？ （不能。）也不能絕對說不能，反正夠嗆，客觀點兒。興許哪天睡醒一覺，琢磨琢磨：“我這也老大不小的了，我這是乾啥呀，一天正業也沒有，神那天說啥來著？要時時活在神面前。我現在活哪兒了呢？這也沒活在神面前哪，還打盹做夢呢，趕緊禱告禱告吧！”覺警了，長大了，知道務正業了，你看這也不晚哪。不過也別太晚，等你們七八十歲了，八九十歲了，老得都走不動路了，說話的節奏也變慢了，思維也變慢了，走路也不行了，精力也沒了，才開始追求，把最好的時光都耽誤在不務正業的事上，這就劃不來了，歸宿沒了，結局沒了，錯過了最佳蒙拯救時期，追悔莫及呀！

　　你們現在當務之急該實行的是什麼？信神趕緊與神掛上鉤，聯繫上，來到神面前。你信神都跟神無關，神還承認你是信他的嗎？神不承認你不就麻煩了嗎？你得好好表現，讓神承認你是神家中的人，你是跟隨他的人，人得來到神面前，別剛硬，別悖逆，來到神面前，接受神是你的主，明白了吧？ （明白了。）那接下來你們怎麼辦哪？馬上實行，落到實處，這不就妥了嗎？今天交通這一會兒話，說這些事，如果你們覺得重要的話，你們能運用到生活當中去，把他變成你們生活中的全部，那你們就得著了，今天這點兒嗑就沒白嘮。

其實嘮不嘮嗑、見不見面這都不是主要的，關鍵是人心裡得有神，然後做事在心裡得能憑著神話，能尊神為大，所做的一切事得擺在神面前，得與神有關，土話叫什麼呢？你信神你得有個信神的樣，就是你得有信神的實際。見不見面、嘮不嘮嗑，這些道你們不都聽了嗎？人今天得的是神的話、神的道，得的是生命，見不見面那不是小事嗎？我一跟你們見面，還給你們添麻煩，你們一忙活還耽誤盡本分，是吧？你看人不明白真理，不知道什麼叫滿足神，就總好在外面做。我一到哪兒，有端茶的，有遞水的，還有個拿鞋的，這個彆扭啊！我說你們別忙了，你們一忙我心裡都累。不干哪，非得要忙。我這一看，我一去哪兒給哪兒添麻煩，我可不去了。給人家添麻煩，咱這人心裡過不去。人心都是好的，但是總會做一些出於肉體、出於想像的事，這個就麻煩。你說我就是一個普通的人，到哪兒人家把你當女王，當老佛爺，你說我什麼感覺？心裡不痛快呀，不是滋味。人家說：“對你那麼好，你咋不是滋味呢？你不是滋味啥呀？人家一般人還享受這個呢！”你說我應不應該享受這個呀？你說我要看著你們做這些不享受，那我應該對你們做哪些事有享受，感覺品著好呢？ （能聽神的話，順服神，實行神的話。）你看你們往那兒一坐，我進門了，你們誰也沒當回事，我自己拉一把椅子過來坐了，坐到你們跟前，然後你們就開始交通，一交通，多數人明白真理，還能行出來，有事還尋求。一看這些人情形正常，沒有放蕩，沒有外邦人的習氣，心裡有神，有敬畏神的表現，敬虔，有聖徒體統，你說我心裡是不是就享受啊？ （是。）你得明白人這個心理。這個理解，是吧？ （是。）你們理解什麼呀？ （神要的不是人外表對神多好，神希望看到人都能實行真理，能敬畏神遠離惡。）你看你們聽完道之後明白了，明白神的心意是什麼了，在一個階段以後一看人有變化，這話對人有益處，改變了人的情形，也改變了人的行路方向，人確實有扭轉，我一看，“哎呀，這太好了，這話沒白說，人往心裡去了，沒當耳旁風”，看著你們就有享受。三說兩說你們也不聽，也沒當回事，還是自己想幹什麼就乾什麼，想怎麼乾就怎麼幹，你說我瞅你們是恨哪，還是上火啊？該上火啊，還是該恨哪？那瞅你們就不是滋味啊！明白了吧？你說的再好聽也沒用，你外表表現再好也沒用，我一瞅你就不是滋味，一瞅你就不順眼了，就這麼回事。所以說人實行真理很重要，進入真理實際更重要，明白了吧？今天就到這兒吧。

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