讚美實際神的拯救 全能神教會國度讚美中文合唱 第十六輯

合唱曲目：

1.《神成為肉身的必要性》

2.《神帶著審判降臨》

神成為肉身的必要性

神已勝利歸來 國度讚美中文合唱 第五輯

在       末世神要用話語來成就一切！在神所發表的話語當中，人都顯出了本來面目，善歸於善、惡歸於惡。那些能夠接受神作工的人，在神的話中看見了神的真實身分與地位，能夠起來與神配合，將神的名傳於天下，使各邦各族之人的口中都稱頌神的聖名，承認神是所有受造之物的神。而那些抵擋神的人也在神話語的審判中被顯明出來，因而接受神永遠的刑罰。最終，萬物將恢復創世之態，污穢的舊世界將歸於烏有，聖潔的新世界從此建立起來！
合唱曲目：
1.《神要恢復創世之態》
2.《在末世神主要用話語成就一切 》
3.《神主宰萬物的方式》
4.《神的名必在外邦中被稱為大》

認識神三步作工之每步作工的目的和意義。（3）國度時代神作工的目的與意義

相關神話：

      「耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

      「末世的工作是各從其類的工作，是神經營計劃結束的工作，因為時候已經近了，神的日子已經來到了。神將所有進入他國中的人，也就是對他忠心到最終的人都帶入了神自己的時代。但在神自己的時代並未來到之時，神要作的工作不是視察人的行為，不是打聽人的生活，而是審判人的悖逆，因為神要潔淨所有來到他寶座前的人。凡是跟隨神的腳蹤走到今天的人則都是來到神寶座前的人，既是這樣，那每一個接受神最後作工的人都是神潔淨的對象。也就是說，每一個接受神最後作工的人都是神審判的對象。」

摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

全能神教會|詩歌 主你是我的喜樂《人都活在了神的光中》讚美敬拜MV

視頻來源：東方閃電|全能神教會

在這歡呼之時，神的公義、神的聖潔遍及全宇上下
在所有人中間頌揚不息
天上的城在歡笑，地上的國在歡舞
有誰不在慶幸？有誰又不在落淚呢？
人與人並不爭吵，並不廝打，他們不羞辱神名
人都活在神的光中，和平相處
地本是屬於天，而天又聯於地
人是天與地相聯的紐帶
因著人的聖潔，因著人的更新
天不再向地隱藏，地不再向天靜默
人與人並不爭吵，並不廝打，他們不羞辱神名
人都活在神的光中，和平相處
人與人並不爭吵，並不廝打，他們不羞辱神名
人都活在神的光中，和平相處

合唱團讚美系列十九輯首映《萬國敬拜實際神》即將上映！

這次的音樂劇是繼全能神教會獲獎作品《小真的故事》又一經典力作，非常精彩，好期待啊！

全能神的話說：

      「你們知道嗎？若不是神重返肉身那任何一個人都沒有機會蒙拯救了，而且若不是這個肉身的來到神早已將舊的時代結束了。這樣，你們還能拒絕神的第二次道成肉身嗎？」（摘自《話在肉身顯現》）

      「最終萬國都要敬拜這個普通的人，都要感謝這個小小的人，都要順服這個小小的人。因為是他帶來的真理、生命、道路拯救了全人類……」（摘自《話在肉身顯現》）

相關推薦：全能神教會獲獎作品音樂劇——《小真的故事》

                  東方閃電|全能神教會的由來

全能神教會|末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（一）》第四部分

全能神教會|末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（一）》第四部分
全能神說：「神雖然用彩虹與人立了約，但是神從來沒有告訴任何一個人為什麼要這樣作，為什麼要立約，就是他真正的心思並沒有告訴過任何人，因為沒有一個人能理解神對他親手造的人類的愛到底有多深，也沒有人能體會到他毀滅人類時的心到底有多痛，所以，即使他告知人他的感受，人也不能承受這一份『信任』，傷痛之餘，他依然繼續著他的下一步工作。神總是把最好的那一面、最美好的東西都賜給人，而自己卻默默忍受著一切痛苦，但是神從來不去公開發布這些痛苦，而是默默地忍受與等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是無可奈何，也不是一種懦弱的表現，而是神的愛與實質本來就是無私的，這是他實質與性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身分的真實體現。」 視頻來源: 東方閃電|全能神教會

3．神以彩虹作為與人立約的記號

（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」

接下來，我們來看「神以彩虹作為與人立約的記號」這一部分經文。

多數人都知道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，有些人相信，有些人當作傳說，有些人則根本就不相信。不管怎麼樣，與彩虹有關的前前後後發生的事情都是神曾經作過的事，也是發生在神經營人類的過程之中的事，這些事情原原本本地記載在聖經之中，雖然在這些記載中並沒有告知神當時的心情是如何的，也沒有告知神說這些話的用意所在，更沒有人能體會到當神說這些話的時候神的感覺是如何的，但是，神在作這件事情前後的心思卻在字裡行間裡流露了出來，透過這神話語的一字一句，似乎神當時的心思都躍然紙上。

神的心思是人類最該關心與認識的，因為神的心思與人對神的了解息息相關，而人對神的了解又是人生命進入不可或缺的一個環節。那麼在這些事情發生的過程中，神的心思又是如何的呢？

原本神造的人類，一個在神眼中看為很好的人類、與神很親近的人類，在悖逆了神之後被一場洪水滅絕了。這樣的一個人類在瞬間就消失了，神痛不痛心？當然痛心！他痛心的表現在哪兒呢？聖經中是如何記述的？那就是在經文中記載的：我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。在這一句簡單的話中流露出神的心思：對於此次的滅世他很痛心，用人的話來說，就是他很難過。我們可以想像：當洪水滅世之後，原來滿了生機的地上現在變成什麼樣了？原來滿了人類的地上現在變成什麼樣了？沒有人煙，沒有活物，到處都是水，水面上一片狼藉。這樣的景象是不是神創造世界的初衷啊？肯定不是！神的初衷是看到生機遍地，看到他造的人類能夠敬拜他，而且至少不是僅僅只有挪亞一個人來敬拜他，也不是僅僅只有挪亞一個人可以蒙他的呼召來完成他的託付。當人類消失的時刻，神看到的不是他初衷要看到的，而是恰恰相反，神的心怎會不傷痛？所以在他流露他性情的同時，在表達他心情的同時，他作出一個決定，一個什麼樣的決定呢？就是以雲彩中的虹〔註：就是我們看到的彩虹〕來與人立約，約定好神不再以洪水毀滅人類，同時也告訴人神曾經用洪水滅過世，讓人永遠地記住神為什麼作這樣的事。

此次的滅世是神願意的嗎？肯定不是神所願意的！滅世之後地上的慘狀，我們雖然可以想像到一二，但是遠遠不能想像到當時在神眼中看到的場面是如何的。可以說，現在或者是當時的任何人都不能想像到也不能體會到當神看到那個場景的時候，看到被洪水毀滅之後的世界的時候，神的心情是什麼樣的。人類的悖逆讓神不得不這麼作，而神的心因為這一次洪水滅世受到了傷害，這一事實是沒有人理解的，也是沒有人能感受得到的，所以神與人立約，也就是發誓告訴人記住神曾經作過這樣的事，告訴人神以後永遠不再以這樣的方式來毀滅世界。在這個「約」裡讓我們看到了神的心，看到了當神毀滅這個人類的時候，神的心是傷痛的。用人的語言來說，當神毀滅人類的時候與看到人類消失的時候，神的心在流淚、在滴血。這話是不是說到家了？雖然說這些語言是人類用來描述人感情方面的語言，但是因為人的語言太缺乏了，用這種語言來形容神的心情與神的感受，我看也不算錯，也不為過，至少讓你們很形象很貼切地明白了神當時的心情是怎樣的。當你們再次看到彩虹的時候會想到什麼？至少會想到神曾經為他用洪水滅掉那個世界而傷痛過；會想到雖然神恨惡這個世界，恨惡這個人類，但當神毀滅他親手造的人類的時候，神的心裡是痛的，是難以割捨的，是無奈的，是難忍的，唯一值得他得安慰的就是挪亞一家八口，是挪亞的配合讓他創造萬有的心血代價總算沒有白費，這是神痛心之餘唯一能彌補他創傷的事情了。從此之後神對人類的期望都全部寄託在了挪亞一家人的身上，希望他們能活在神的祝福之下，而不是神的咒詛之中，希望他們不會再次看到神用洪水滅世，也希望他們不會被毀滅掉。

在這裡我們應該了解神性情的哪一部分呢？神恨惡人類，那是因為人類與神為敵，但在神心裡對人類的眷顧、牽掛與憐憫始終是不變的，即便他毀滅了人類，他的這個心仍然是不變的。當人類滿了敗壞，悖逆神到了一個地步的時候，神便因著他的性情、他的實質按著他的原則不得不毀滅這個人類，但因著神的實質他仍舊可憐人類，甚至想用各種方式來挽回人類，讓人類繼續生存下去，而人卻與神對立，繼續悖逆神，不接受神的拯救，就是不接受神的好意，不管神怎麼呼召，怎麼提醒，不管神怎麼供應、幫助，怎麼寬容，人都不理解、不領情，也不搭理。在神傷痛之餘，他仍舊不忘記給人最大限度的寬容，等待人的回轉，等到了極限之後，他就要毫不猶豫地作他自己該作的，就是說，從神計劃要毀滅人類，到神毀滅人類的工作正式開始是有一段期限的，是有一個過程的，這個過程是為人類的回轉而有的，是神留給人的最後機會。所以，在毀滅人類之前這期間神作了什麼呢？神作了大量的提醒、勸勉的工作。不管神的心有多傷痛、多難過，他在人類身上所作的都是不斷地牽掛、眷顧與廣施憐憫。那在這裡我們看到了什麼呢？無疑我們看到了神對人類的愛是真實的，不是掛在口頭上的，而是實實在在的，能夠摸得著、體會得到的，沒有虛假，沒有摻雜，沒有欺騙，沒有做作。神也從來不以任何欺騙的手段或者是製造假象讓人類看見他是可愛的，神從來不作偽證讓人看見他的可愛，來標榜他自己的可愛與聖潔，那神的這些方面的性情值不值得人去愛呢？值不值得人去敬拜呢？值不值得人去珍惜呢？現在說到這兒，我想問你們：聽了這些話之後，你們認為神的偉大是不是一紙空文呢？神的可愛是不是一句空話呢？不是，肯定不是！神的至高無上、神的偉大、神的聖潔、神的寬容、神的愛等等，所有的這些神的性情與實質的點點滴滴都落實在了神的每一次作工當中，體現在了神對人類的心意當中，也落實在了每一個人身上，體現在了每一個人身上。不管你是否曾經感受得到，然而神在無微不至地關心著每一個人，在用真誠的心、以他的智慧、以各種方式去溫暖著每一個人的心，喚醒每一個人的靈，這樣的事實是不容置疑的。在座的不管有多少人，每一個人都對神的寬容、忍耐與神的可愛有不同的經歷、不同的感受，這些對神的經歷、對神的感受或者是認知，總之，所有這些正面的東西都是從神那兒得來的，所以綜合每一個人對神的經歷與認識，再結合我們今天對這些聖經段落的解讀，你們是不是對神有一個更真實、更貼切的認識了呢？

在看完了這個故事了解了神在這件事情當中流露的一些性情之後，你們對神又有了一個什麼樣的全新的認識呢？能不能讓你們對神與神的心有一個更深入的了解呢？現在再來看挪亞的故事是不是有不同的感受呢？如果按你們的意思是不是就沒有必要把這些聖經章節拿出來交通呢？現在這麼一交通，你們感覺這些話交通得有沒有必要啊？有必要吧！雖然讀的是故事，但是是神曾經作過的工作的真實記載，我不是想讓你們了解這些故事的細節、了解這個人物的細節，也不是讓你們去研究這個人物，更不是讓你們再返回去研究聖經，你們明白了吧？那這些故事對你們認識神有沒有幫助呢？在這段故事裡，你們對神的了解又加增了什麼呢？香港教會的弟兄姊妹說說。（看到神的愛是我們任何一個敗壞人類所不具備的。）韓國教會的弟兄姊妹說說。（神對人的愛是真實的，神對人的愛裡帶著神的性情，帶著神的偉大、聖潔、至高無上與神的寬容，藉著這樣的故事讓我們更能夠體會到，這都是神的性情，值得我們更深地去領會。）（從剛才的交通當中，一方面看到神公義聖潔的性情，也看到神對人類的那種牽掛，神對人的憐憫以及神作每件事情、神的每一個心思意念裡都流露著神對人的愛與牽掛。）（以前的認識是神用洪水滅世是因為人類邪惡到一個地步，好像神是因著厭憎這個人類，才把這麼一個人類給滅了。今天神談到挪亞的故事，談到神的心在流血，才知道其實神是捨不得這個人類的，因為人類太悖逆了，所以神才迫不得已把人類給滅了，其實這個時候神心裡也是非常難受的。從這裡就看到在神的性情裡對人類的眷顧與牽掛，這在以前是認識不到的，以前認為就是因為人類太邪惡，神就把人類給滅了，就這麼一個表面上的認識。）很好！你們接著說。（我聽完之後感受很多。以往也看過聖經，但是我從來沒有得到像今天神直接把這些都解剖出來讓人能夠認識神的果效。神這樣帶著我們一起去看聖經，讓我知道了人在沒有敗壞之前神的實質是對人類的愛、對人類的眷顧，當人類敗壞之後，直到今天在末世的時候，雖然神帶著公義性情，但神的愛與眷顧不變，可見神的愛是從創世一直到今天，無論人敗壞與否，這個實質是永不改變的。）（我今天看到了神的實質不會因著時間、不會因著作工地點的變化而改變，也看到了神無論是創世，還是人類敗壞之後神毀滅這個世界，神所作的每一件事情都有意義，都有其性情在其中，所以我看到了神的愛無限無量，也看到了像剛才其他的弟兄姊妹提到的神在滅世的時候神對人類的眷顧和憐憫。）（這些的確是在以往沒有認識到的，今天聽完之後就感覺到神真是可信，真是可以信賴，可以信靠，也確實存在，心裡能夠真實體會到神的性情、神的愛就是這麼實實在在。這是我今天聽完之後的一個感受。）很好！看來你們都聽到心裡去了。

在所有的聖經章節包括我們今天交通的所有這些聖經故事當中，你們有沒有注意到一個事實：神是否曾經用自己的語言來表白過自己的心思、表白過對人類的愛與眷顧？有沒有用直白的語言表述對人類有多麼牽掛、有多麼愛這樣的記錄？沒有！是不是？你們中的好多人讀過聖經或者聖經以外的書籍，有沒有人看到過這樣的話？答案是肯定的：沒有！就是在聖經的記載當中，包括神的話或者神作工的紀實中，神從來沒有在一個時代或者一個時期，用他自己的方式來表述自己的心理，表達自己對人類的愛與眷顧，神從來沒有用說話或者是任何方式的行為去表述自己的心理與感受，這個是不是事實？為什麼要這樣說呢？為什麼要提這個事呢？因為這裡也有神的可愛與神的性情在其中。

神造了人類，無論是人類敗壞之後也好，還是人類能夠跟隨他也好，他都把人類當成了他的至親，就是人類所說的當成了最親的人，而不是玩物。雖然神說自己是造物的主，人類是受造之物，這話聽起來有一點等級的區別，但是事實上，神為人類所作的一切遠遠超出了這一層關係。神愛人類、眷顧人類、牽掛人類，包括他源源不斷地供應著人類，在他心裡從來不覺得是額外的事，從來不覺得這是一件功勞很大的事，他也從來不覺得拯救人類、供應人類、賜給人類一切是對人類作出了很大的貢獻，他只是以他自己的方式、以他自己的實質與他的所有所是這樣默默地、靜靜地供應著人類，無論人從他得到了多少供應與幫助，他都沒有向人邀功的任何想法或者是舉動，這是神的實質決定的，這也正是神性情的真實表露。所以說，我們無論在聖經裡或者是在任何的書籍裡都沒有發現神在表達著自己的心思，也從來沒有發現神向人表述著或者是向人表白著自己為什麼這麼作，為什麼這樣眷顧人類，以便達到讓人感恩戴德，讓人去讚美他，甚至當他傷心的時候，當他感到極度痛心的時候，他都不忘記對人類的責任，也不忘記對人類的牽掛，而他自己卻默默地承受著這些「傷」與「痛」。相反，他總是在一如既往地這樣供應著人類，即便人類常常有一些讚美神或者是見證神的表現，但這並不是神從人那兒索取來的，因為神從來不打算用任何的對人的好去換取人對他的感恩或者是人對他的還報。而那些能夠敬畏神遠離惡、能夠真實跟隨神的人，能夠聽他的話、對他忠心的人，能夠順服他的人卻常常得到神的祝福，這個祝福在神那兒是毫不保留的，而且人從神得的祝福常常超出人的想像，也超出人所做的或者人付代價能換來的。當人享受神祝福的時候，有沒有人去理會神在作什麼？有沒有人去關心神的心情是怎樣的呢？神受的傷痛有沒有人去體會呢？準確地說：沒有！包括挪亞在內，人類能不能體會到此時此刻神的傷痛？能不能體會到神為什麼要立這個約呢？體會不到！人體會不到神的傷痛不是因著人夠不上「神的傷痛」，不是因著神與人有距離，有地位上的差異而導致的，而是因著人根本就不關心神的任何感受。人認為神是獨立的，神不需要人的關心、理解、體貼，因為神是神，所以他沒有傷痛，沒有喜怒哀樂，他不會難過、不會哀愁，甚至不會掉眼淚；因為他是神，所以他不需要任何情感上的表達，也不需要任何情感上的撫慰，如果他在某種情況下需要這些，那他也會自行消化，不需要人的「協助」。反之，「軟弱、幼小」的人需要神的安慰、供應、鼓勵，甚至需要隨時隨地的情緒上的撫慰。在人的內心深處隱藏著這樣一個東西：人是「弱者」，人需要神的百般呵護，人應該得到從神來的一切「照顧」，人應該從神索取自己該得到的任何東西；神是「強者」，他擁有「一切」，他應該是人的守護者、賜福者，因著他已經是神了，他「神通廣大」就不需要從人再得著什麼了。

因著人對神的任何流露都不理不睬，所以人從來感受不到神的憂傷、神的痛苦，以及神的喜樂，而人的一切表現卻在神的眼中瞭如指掌，神隨時隨地地供應著每一個人的需要，觀察著每一個人心思的變化，因而安慰、勸勉著每一個人，引導光照著每一個人。對待神在人身上所作的這一切，在人身上所付的一切代價，在聖經當中或者是在現今的所有神的說話當中，人能不能找到一段神要從人身上索取什麼的明確的說話？沒有！相反呢，無論人怎麼不予理睬神的心思，神還是一再地帶領人，一再地供應人、幫助人，讓人遵行神的道，好從神得著神給人預備的美好的歸宿。在神那兒，他的所有所是、他的恩典、他的憐憫、他的一切賞賜會毫無保留地賜給那些愛他跟隨他的人，但是他所受的傷痛、他的心思他從來不向人表露，而且在神那兒從來不埋怨任何一個人不體諒他、不去了解他的心意，他只是在默默地承受著這一切，在等待著人能明白的那一天。

在這裡我為什麼說這些話呢？在這些話當中你們又看到了什麼呢？神的實質、神的性情裡有一個人最容易忽略的東西，而且是在任何人身上，包括人認為的偉人、好人，或者是人想像當中的「神」都不具備的，只有在神身上具備，這是什麼呢？那就是神的無私。當說到無私的時候，你也可能認為你也很無私，因為對待你的兒女，你從來不與他們討價還價，也不與他們計較，或者你認為你對待你的父母也是無私的。不管你怎麼認為，最起碼你對「無私」這個詞有一個概念，認為「無私」這個詞是正面的，做一個無私的人是很高尚的，如果你自己能做到無私，就覺得自己很偉大，但是沒有一個人能夠從萬物當中、從人事物當中、從神的作工當中來看到神的無私，這是因為什麼呢？因為人太自私了！為什麼這樣說呢？人活在物質世界當中，雖然你跟隨神，但是神怎麼供應你，神怎麼愛你，神怎麼牽掛你，你永遠看不到也體會不到，你看到的是什麼呢？看到的是與你有血緣關係的愛你的那個人，或疼你的那個人，看到的是對你肉體有利的那些東西，關心的是自己喜愛的人、自己喜愛的東西，這就是人所謂的無私。正是這樣「無私」的人卻從來不去關心賜生命於他的神。與神相比，人的「無私」卻成了自私、卑鄙的。人認為的「無私」是空洞不實際的，是有摻雜的，是與神不相符的，與神無關的。人的「無私」是為了人自己，而神的「無私」是神的實質的真實流露，正是因著神的無私，人才從神得著了源源不斷的供應。也可能你們今天對我說的這個話題感受不太深，僅僅是點頭認同而已，但是當你在心裡去體會神心的時候，你會不知不覺地發現：在這個世界上，在你能感覺到的人、事、物中，只有神的無私是真正的、是實實際際的，因為只有神對你的愛是無條件的，是沒有瑕疵的，除了神以外，任何一個人所謂的無私都是虛假的，都是表面的，不是真實的，是有目的的，是有存心的，是帶著交易的，是經不起考驗的，更可以說是骯髒的，是卑鄙的。這話你們認不認同？

我知道這些話題對你們來說很陌生，得需要一段時間的沉澱才能讓你們真正明白。你們越感覺陌生的問題、越感覺陌生的話題越證明是你們心裡缺少的話題，如果這些話題我永遠不提，在你們中間有沒有人能認識到一些呢？我認為你們永遠不會認識到，這是肯定的。不管你們能夠領會多少、認識到多少，總之，我講的這些話題是人最缺少的，是人最該認識到的。這些話題對每一個人來說都很重要，是至寶也是生命，是你們前面要走的路必須具備的東西。如果沒有這些話語作引導，沒有你對神性情的認識，沒有你對神實質的認識，你心裡永遠對神都帶著問號。你根本不了解神，你怎麼能信好神呢？你根本不知道神的喜怒哀樂，不知道神的心意，也不知道神的心思，不知道神在想什麼，不知道神為什麼事傷心，為什麼事喜樂，你怎麼才能體貼神的心呢？

每當神傷心的時候，神面對的是一班根本就不搭理他的人類，面對的是跟隨他、口稱要愛他卻絲毫不理會他任何感受的人類，他的心怎會不傷痛呢？在神作工經營當中，雖然神真誠地面向每一個人作工、說話，他毫不保留地、絲毫不隱藏地與人面對面，但與之相反的是每一個跟隨他的人向他都是封閉的，沒有人願意主動接近他，主動了解他的心、理會他的感受，甚至那些想成為「神知己」的人也不想靠近他，不想去體貼他的心，不想去了解他。當神喜悅的時候、高興的時候，沒有人與他分享他的快樂；當神被人誤解的時候，沒有人去安慰他傷痛的心；當他的心感到傷痛的時候，沒有一個人願意去聽他的傾訴。在這幾千年神的作工經營當中，沒有人了解神的喜怒哀樂，也沒有人理解、體會神的喜怒哀樂，更沒有人陪伴在神的身邊與他分享他的喜怒哀樂，神是孤單的，神是孤單的！神的孤單不僅僅是因為敗壞人類與他對立，更是因為那些追求屬靈、追求認識神、追求了解神的人，甚至是願意為他花費一生的人也不知道他的心思、不了解他的性情、不了解他的喜怒哀樂。

在挪亞這個故事結尾的這一部分，我們看到神用了一種「異乎尋常」的方式來表達他此時此刻的心情，這個方式很特別，就是神與人立約，以這個方式來宣告神以洪水滅世在此告一段落。從外表上來看，「立約」這個事是個很平常的事，無非就是用文字的方式來約束雙方，做事不違規，以便達到保護雙方利益的目的。從形式上來講是一件很平常的事，但是從神作這件事情的出發點與意義上來講，卻是神性情也是神心思的一個真實的流露，如果你把這話放在那兒置之不理，如果我不告訴你們事情的真相，那人類真的永遠都不會知道神的心思。也可能在你的想像中神立約的時候是笑著的，也可能神的表情是嚴肅的，不管在人的想像中神是哪種最普通的表情，但沒有人能看到神的心、看到神的傷痛，更沒有人看到神的孤單。沒有一個人能夠讓神或者是值得神信賴，作為神表達他心思、傾訴他傷痛的對象，所以說神不得已作了一個這樣的舉動。表面上看，神作了一件輕鬆的事來告別上一個人類，了結了過去的事情，為洪水滅世劃上了一個完美的句號，但他卻將此時的傷痛深深地埋藏在內心深處。神在沒有人可讓他作為傾訴對象的同時與人立約，告訴人不再用洪水滅世，當虹出現的時候提示人曾經有這樣的事發生過，告誡人不要行惡事。在神如此傷痛的情況下都沒有忘了人，仍舊如此地牽掛人，這是不是神的愛與無私呢？而當人痛苦的時候人都會想什麼呢？這個時候是不是人最需要神的時候？在這個時候人總是把神拉過來讓神安慰安慰，無論什麼時候神都不會讓人失望，神都會讓人從困境中走出來，活在光中。即便神如此供應著人，在人的心裡神無非就是人的定心丸、安慰劑罷了。當神傷痛的時候，當神的心受傷的時候，讓一個受造之物或者讓任何一個人去陪伴他、去安慰他，這對神來說無疑是一種奢望。因著人從來不理睬神的感受，所以他從來不要求也不奢望有人能安慰他，他只是在用他的方式來表達自己的心情。在人看神受點苦這不算什麼，但是當你真正地想要去了解神的時候，當你能真正地體會到神作每件事的用心良苦的時候，你才能感覺到神的偉大，感覺到神的無私。神雖然用彩虹與人立了約，但是神從來沒有告訴任何一個人為什麼要這樣作，為什麼要立約，就是他真正的心思並沒有告訴過任何人，因為沒有一個人能理解神對他親手造的人類的愛到底有多深，也沒有人能體會到他毀滅人類時的心到底有多痛，所以，即使他告知人他的感受，人也不能承受這一份「信任」，傷痛之餘，他依然繼續著他的下一步工作。神總是把最好的那一面、最美好的東西都賜給人，而自己卻默默忍受著一切痛苦，但是神從來不去公開發布這些痛苦，而是默默地忍受與等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是無可奈何，也不是一種懦弱的表現，而是神的愛與實質本來就是無私的，這是他實質與性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身分的真實體現。

說到這兒，有些人可能會誤解我的意思：把神的心情講述得這麼詳細、這麼煽情，是不是有意讓人去同情神哪？有沒有這個意思？（沒有！）我說這些話要達到的唯一目的就是讓你們更了解神，了解神的點點滴滴，了解神的喜怒哀樂，了解神的實質、神的性情是切切實實地、一點一滴地表現在他的作工中的，不是人用空話、字句道理，或是想像描繪出來的。就是說，神與神的實質是實實際際存在的，不是圖畫，不是想像，也不是人構造出來的，更不是人杜撰出來的。你們現在認識到這一點了嗎？你們如果認識到了，我今天說的這些話就達到果效了。

我們今天說了三個題目，我想每一個人在這三個題目的交通中收穫都很大。可以肯定地說，在這三個題目當中，我所講述的神的心思或者是我所提到的神的性情與實質顛覆了人對神的想像與認識，甚至顛覆了所有人對神的信，更顛覆了所有人心中所仰慕的那一位神的形像。不管怎麼樣，我希望你們在聖經的這兩部分章節中所認識到的神的性情對你們來說都是有幫助的，也希望你們回去之後再好好地揣摩揣摩。今天聚會就到這兒，再見！
摘自-話在肉身顯現（續編）《神的作工、神的性情與神自己　一》

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全能神教會|福音書籍|2 恩典時代主耶穌作工的方式與國度時代全能神作工的方式有什麼區別？

相關神話：

「第一次道成肉身需要為人醫病趕鬼，因他所作的工作是救贖，為了救贖整個人類，他務必得對人有憐憫有寬容，未釘十字架以先他作的工作就是為人醫病趕鬼，這工作就預示著他要將人從罪中、從污穢中拯救出來。因著是恩典時代，所以說他得為人醫病，以此顯一些神蹟奇事，這些神蹟奇事是恩典時代恩典的代表，因為恩典時代主要以賜給人恩典為主，以平安、喜樂或物質的祝福作為恩典時代的標誌，作為人信耶穌的標誌。就是說，給人醫病趕鬼，賜給人恩典，這是恩典時代耶穌的肉身的本能，靈所實化在肉身的就是這些工作……」

摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

「耶穌作的工作，是按著當時的那個時代的人的需要作的，按著他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的，之所以有大量的享受之物，心裡平安踏實，靈裡得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些，都是與他們所處的時代有關係。在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人，所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。所以在他們未經救贖以先，必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典，這樣對他們才有益處，使他們因著享受恩典，使罪得赦免，也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐，而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐，人才有資格罪得赦免，享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典，就如耶穌所說的『我來了不是救贖義人，乃是救贖罪人，讓罪人的罪得赦免』。……耶穌越愛人類，赦免人的罪，帶給人足夠的憐憫慈愛，人就越有資格被耶穌拯救，稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊，撒但對此工作也無從插手，因為耶穌對待跟隨他的人，就如慈母對待她懷裡的嬰兒一樣，對他們不發怒，也不厭憎，而是充滿了撫慰之心，他在他們中間從來不大發烈怒，他包容他們的罪過，不看他們的愚昧與無知，以至於他說『要饒恕人七十個七次』，以至於別人的心被他的心感化了，這樣人才因著包容而罪得赦免。」

摘自《話在肉身顯現·救贖時代的工作內幕》

「聖靈是隨著時代作工作，並不是隨意作工作，也不是套規條作工作，時代轉移了，新的時代必然帶來新的工作，每一步工作都是如此，所以，他的工作從來都不重複。恩典時代耶穌沒少作那些工作，醫病趕鬼、按手禱告、給人祝福，今天再那樣作就沒有意義了。聖靈當時就是那麼作的，因為是恩典時代，人有足夠的恩典可以享受，不需要人付任何代價，只要信就可得著恩典，對任何人都特別恩待。現在時代變了，神的工作又向前發展了，而是藉著刑罰、審判脫去人的悖逆，脫去人裡面不潔淨的東西。那一步是救贖，所以他非得那樣作，給人足夠的恩典讓人享受，才能把人從罪中救贖出來，藉著恩典使人的罪得赦免。這一步是藉著刑罰、審判，話語的擊打，話語的管教、揭露，使人裡面不義的東西顯露出來，之後達到被拯救，是比救贖更進深的工作。恩典時代的恩典已夠人享用了，人已經歷過了，不讓人再享受了，這工作已過時了，不作了。現在是藉著話語的審判來拯救人，人受審判刑罰熬煉，性情有了變化，不都是因著我說出的這些話嗎？每步工作所作的都是按著全人類的發展情況來作的，都是根據時代作的，所作的工作都有意義，都是為了最終的拯救，都是為了以後人類能有美好的歸宿，為了人最終的各從其類。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

「神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「今天我所說的話就是為了審判人的罪，審判人的不義，咒詛人的悖逆，人的彎曲詭詐，言行舉止，凡是不合他心意的東西都經過審判，人的悖逆被定為罪。圍繞審判的原則來說話，藉著審判人的不義、咒詛人的悖逆、揭示人的所有醜相來顯明他的公義性情。」

摘自《話在肉身顯現·第二步征服工作是如何達到果效的》

「人的性情自己不能變化，必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉，或對付、管教、修理，之後才能達到順服神，對神有忠心，不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化，經過神話的揭示審判、管教對付的人才不敢亂做了，沉著穩重了，最主要的一點是能順服神現實的說話了，對神的作工能順服了，即使不合人的觀念，也能放下觀念存心順服了。」

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

「神成全人有多種方式，藉著各種各樣的環境對付人的敗壞性情，又藉著各種各樣的事來顯明人，一方面對付人，一方面顯明人，一方面揭示人，給人內心深處的『奧祕』都挖掘出來，都給揭示出來，通過揭示許多情形，讓人看見人的本性。神成全人藉著揭示，也藉著對付，藉著熬煉，也藉著刑罰，有多種方式，讓人認識到神就是實際。」

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

「神現在正式開始成全人，要想達到完全，必須得經過神話的揭示、審判、刑罰，經歷神話語的試煉、熬煉（諸如效力者一類的試煉），還必須能夠經得住死的試煉，就是說，一個真實通行神旨意的人，能夠在神的審判刑罰中、試煉中發出內心深處的讚美，完全順服神背叛自己，從而以一顆真誠、單一、純潔的心來愛神，這就是一個完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。對於神的作工方式，人不能輕易下斷案，只能追求生命進入，這是老根本。」

摘自《話在肉身顯現·關乎神作工的步驟》

「神成全人是藉著什麼達到的？是藉著他的公義性情。神的性情主要是公義、烈怒、威嚴、審判、咒詛，他成全人主要是藉著審判的方式。有些人不理解，說為什麼是藉著審判、咒詛才能成全人呢？他說神咒詛人，人不就死了嗎？審判人，人不就被定罪了嗎？那怎麼還能被成全呢？這是對神作工不認識的人說的話。神咒詛的是人的悖逆，審判的是人的罪，雖然說話嚴厲，不留一點情面，把人裡面的東西都揭露出來，而且藉著一些嚴厲的話語，把人裡面本質的東西給揭露出來，就藉著這樣的審判方式，使人都深刻地認識到肉體的本質，因而在神面前順服下來。人的肉體就屬於罪、屬於撒但，肉體就屬於悖逆的東西，是神刑罰的對象，所以說，要想讓人認識自己，只有神審判的話語臨到，再藉著千方百計的熬煉，神的作工才能達到果效。」

摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

「在人看，拯救就是神的愛，但神的愛就不能是刑罰、審判與咒詛，拯救務必得有憐憫、慈愛，更得有安慰之語，有神所賜的無窮的祝福。人都認為，神拯救人是藉著神給人的祝福、給人的恩典來感動人，讓人的心都給神，從而將人拯救出來，即感動人就是拯救人，這樣的拯救也就是交易的拯救。神賜給人百倍，人才能歸服在神的名下，從而為神爭氣、增光，這都不是神對全人類的心意。神來在地上作工作一點不假就是為了拯救敗壞的人類，否則，他決不會親自來作工作的。以往拯救的方式是施盡他的憐憫慈愛，以至於將自己的全部都交給撒但來換取全人類，今天並不比以往，今天拯救你們是末了各從其類的時候，拯救你們的方式不是憐憫慈愛，而是以刑罰、審判來更徹底地拯救人類。所以，你們接受的盡是刑罰、審判與無情的擊打，但你們該知道，在這無情的擊打裡並沒有一絲的懲罰，無論話語怎麼嚴厲，臨到你們的只是幾句在你們來看沒有一點人情味道的話語，無論我的怒氣有多大，臨到你們的仍是教訓之語，並無一點意思要傷害你們，也並無意思要將你們治於死地，這不都是事實嗎？你們知道，現在無論是公義的審判，還是無情的熬煉與刑罰，都是為了拯救，不管現在是要各從其類，還是要顯明各類人，所有的說話、作工都是為了拯救那些真心愛神的人。公義的審判是為了潔淨人，無情的熬煉是為了潔淨人，嚴厲之語或責打都是為了潔淨，都是為了拯救。所以說，如今的拯救方式再不比以往，今天，公義的審判作了你們的拯救，作了你們各從其類的上好的工具，無情的刑罰作了你們的極大的拯救，面對這刑罰、審判你們又有何言語呢？你們從始到終所享受的不都是拯救嗎？……你們想一想：若我來了對你們的意思就是定罪與懲罰，不是為了拯救，那你們的日子還會持續這麼長時間嗎？你們這屬罪的血氣之人還能存留到今天嗎？若單是為了懲罰你們，何必道成肉身來動這麼大工程呢？就你們這些無名小輩若懲罰你們不是一句話的功夫嗎？還需有意將你們定罪之後再將你們滅了嗎？你們還不信我這話嗎？我拯救人只能用憐憫、慈愛的方式嗎？或只能以釘十字架來拯救人嗎？公義的性情不更有利於讓人完全順服下來嗎？不更能將人拯救到底嗎？

我說的話雖嚴厲但對人都是拯救，因我只是說話，並未懲罰人的肉體，這話使人都活在了光中，認識了光的存在，知道了光的寶貴，更認識這些話語對人太有益處，認識了神就是拯救。我雖然說了許多刑罰審判的話，但並沒有事實臨及你們，我來了就是作工作，就是說話，話語雖然嚴厲，但都是審判你們的敗壞、你們的悖逆，這樣作的目的仍是為了將人從撒但的權下拯救出來，就是為了用話語來拯救人，並不是用話語來傷害人。話語嚴厲是為了達到作工果效，只有這樣作工人才能認識自己，而且能脫離悖逆性情。」

摘自《話在肉身顯現·當放下地位之福，明白神拯救人的心意》

推薦：東方閃電 | 關於全能神教會

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全能神國度福音在中國的擴展

     1995年，見證全能神的國度福音工作在中國大陸正式開始，我們憑著對神的感激，以真實的愛心來向各宗各派的弟兄姊妹見證全能神的顯現與作工，沒想到卻遭受到了各宗各派的首領們極力地抵擋與毀謗，我們只能來到全能神面前懇切禱告，祈求神親自作工。1997年以後，我們看見聖靈大大作工了，各地教會人數迅速增加，同時有許多神蹟奇事出現，各宗各派中許多人都是因得著神的啟示或看見神蹟奇事而歸向了全能神。如果不是聖靈的作工，人又能作什麼呢？這使我們認識到：我們雖然明白了一些真理，但單憑人的力量還是不能把全能神見證出去。這些各宗各派的人接受全能神以後，通過吃喝享受全能神的話語，心裡對全能神逐步定真，一段時間後便產生了真實的信與順服。各宗各派的人都是這樣被提到寶座前的，他們再也不盼望人所想像的「在空中與主相遇」了。

全能神教會紀錄片 中國宗教迫害實錄之七《血淚青春》

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中國共產黨自1949年在中國大陸執政以來，就一直迫害宗教信仰，瘋狂抓捕、屠殺基督徒，驅逐、殘害在華傳教士，沒收、銷毀無數《聖經》，查封、拆毀教堂，妄圖取締所有家庭教會。本紀錄片講述了中國基督徒林皓晨一家遭受中共迫害的真實經歷。林皓晨自幼跟隨父母信主，他從小就看到村支書常來家裡威脅、恐嚇父母，不讓他們信主、傳福音。林皓晨一家接受了神的末世作工後，遭到了中共政府更加瘋狂的抓捕、迫害。林皓晨的母親在逃亡中病逝，他與父親、哥哥三人四處逃亡、有家難歸，原本幸福、美滿的家被中共迫害得骨肉分離、家破人亡…… 
視頻來源: 東方閃電|全能神教會

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參考聖經：

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。』他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」（賽2：2-5）

相關神話：

「末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位。耶穌來的時候沒作這步工作，他來了行許多異能，醫病趕鬼，作了十字架的救贖工作，所以在人的觀念中認為神就應該這樣，因為耶穌來的時候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他來了是釘十字架、醫病趕鬼、傳天國福音。末世神道成肉身，一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，藉著神的實際說話、實際作工，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是藉著肉身的說話來作成人，成全一切。這是神在末世要作成的工作。」

摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

「今天，當我親臨人間，當我親口發聲之時，人對我才略有認識，在人的思維當中除去了『我』的地位，而在人的意識當中塑造了『實際的神』的地位。作為有觀念的人，作為滿載好奇心的人，有誰不願意看見『神』呢？有誰不願意接觸神呢？但在人心中佔有一定地位的只是令人感到抽象、渺茫的神，若我不明說，誰能覺察到呢？有誰真認為我是確實存在的呢？真是沒有一點疑惑嗎？在人心中的『我』和在實際當中的『我』簡直是相差好遠，無人能比擬。若我不道成肉身，人永遠不認識我，即使是認識了，難道還不是人的觀念嗎？……

……因著人被撒但引誘，被撒但敗壞，被『觀念思維』佔有，所以我道成肉身來親自征服全人類，把人的所有觀念都揭穿，把人的所有思維都打散，使人不得在我前再賣弄自己的風姿，不得在我前以自己的觀念來事奉我，從而徹底除去在人觀念當中的『我』。」

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十一篇說話》

「國度建造是在神性裡直接作事，是讓所有的人在認識我話的基礎上認識我的所有、所是，最後達到認識在肉身的我，從而結束整個人類對渺茫神的追求，結束『天上之神』在人心中的地位，即讓人都在我的肉身中認識我的作為，從而結束我在地的時代。」

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第八篇說話》

「對於每一個在肉身中活著的人來說，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。要求人認識神就得將人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脫去敗壞性情務必得先認識這些敗壞性情，若只是人來作這個工作，以便達到除去人心中渺茫神的形像，那就達不到應有的果效。人心中渺茫神的形像並不是用言語就可揭穿、就可擺脫以至於完全除去的，如果這樣作，到頭來仍不能將人根深蒂固的東西除去，只有用實際的神、用神原有的形像來取代人這些渺茫超然的東西，使人逐步認識，這樣才能達到原有的果效。人認識自己以往追求的神是渺茫的、是超然的，達到這一果效並不是靈的直接帶領，更不是某一個人的教導，而是因著道成肉身的神的緣故。正因為道成肉身的神的正常、實際與人想像中的渺茫、超然的神相對立，所以道成肉身的神正式作工之時就將人的觀念都顯露出來。藉著道成肉身的神的襯托才將人原有的觀念都顯露出來了，若沒有道成肉身的神的對照就顯露不出人的觀念，也就是沒有實際的襯托就顯露不出渺茫的東西。這工作是任何一個人用言語都不能代替的，也是任何一個人用言語不能說透的。神自己能作自己的工作，任何一個人不能代替，不論人的言語有多麼豐富，都不能將神的實際、正常講透，只有神親自作工在人中間，將他的形像、他的所是全部公布於眾，這樣，人才能更實際地認識他，才能更清楚地看見他，這一果效是任何一個屬肉體的人所達不到的。當然，這一作工果效也是神的靈所不能達到的。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「神在肉身中作工，跟隨他的人才不再尋求摸索那些似有又似無有的東西，才不再猜測渺茫神的心意了。……靈是人不可觸摸的，也是人不可看見的，靈的作工不能給人留下更多的證據與作工的事實，人永遠不會看見神的真面目，永遠信仰渺茫的不存在的神，永遠也不會見到神的面目，不會聽見神的親口說話。人想像的總歸是空洞的，並不能代替神的本來面目，神的原有性情與他自己的作工是人扮演不出來的。只有神道成肉身來到人中間親自作工，才能將天上看不見的神與他的作工帶到地上，這是神向人顯現，是人看見神、認識神本來面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能達到的。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「當所有的人都在接受我的發聲之後而更加認識我時，是眾子民活出我時，是我在肉身工作完成之時，是我的神性在肉身完全活出之時。在此之際，所有的人都在認識肉身中的我，真能說出了『神在肉身顯現』這樣的話，這就叫『果子』。……最後達到使眾子民對神有發自內心的、不是強迫性的、真實的讚美，這正是神六千年經營計劃的中心點，即六千年經營計劃的結晶——讓所有的人都認識神道成肉身的意義——實際地認識在肉身的神，即神在肉身的作為，從而對渺茫的神加以否認，認識今天的也是昨天的，更是明天的，從亙古到永遠實實際際存在著的神，這樣，神才進入安息！」

摘自《話在肉身顯現·第三篇說話的揭示》

「在肉身中作工的最長之處就是能給跟隨他的人留下準確的說話、留下準確的囑咐、留下他對人類準確的心意，之後跟隨他的人才能更準確、更實際地將他在肉身中的全部工作與他對全人類的心意傳給每一個接受此道的人。在肉身中的神作工在人中間才真正實現了神與人同在、同生活的事實，實現了人都看見神的面、看見神的作工、聽見神的親口說話這個願望。道成肉身的神結束了『只有耶和華的背影向人類顯現』的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代。尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代。不僅結束了律法、規條的時代，更重要的是，將實際的正常的神，將公義的聖潔的神，將打開經營計劃工作的、展示人類奧祕與歸宿的神，將創造人類的、結束經營工作的神，將隱祕了幾千年的神向人類公開，徹底結束了渺茫的時代，結束了全人類欲尋求神面卻不能的時代，結束了全人類事奉撒但的時代，將全人類完全帶入了一個嶄新的時代，這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「神今天來在人中間其目的就是為了改變千萬年來人的思想、精神以及人心目中的神的形像，藉此機會將人都成全，就是藉著人的『認識』來改變人對神的認識法，改變人對神的態度，讓人對神的認識都捲土重來，達到更新、變化人的心靈。對付、管教是方式，征服、更新是目的，破除人的對渺茫神的迷信思想，是神永久的心意，也是神近來急切的心意，但願人都從長計議。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（七）》

「神來在肉身主要就是為了讓人能夠看見神的實際作為，把無形無像的靈實化在肉身，讓人能摸得著、看得見，這樣，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得著的人，是合他心意的人。神如果只在天上說話發聲，不實際地來在地上，人還是不能認識神，只能有空洞的理論來傳說神的作為，並不能有神的話作實際。神來在地上主要是為神得著的人立一個標杆、作一個模型，這樣，人才能實際地認識神、摸著神、看見神，才能真正被神得著。」

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

「人經過熬煉之後也沒有罪性了，是因為神打敗撒但了，也就是沒有敵勢力能夠侵擾了，沒有任何敵勢力可以攻擊人的肉體，人就自由了，人也就聖潔了，這就是進入永世裡的人。只有將黑暗的敵勢力捆綁了，人到哪都自由了，這樣，人也就沒有悖逆了，也就沒有抵擋了，撒但只要一捆綁起來人就好了，現在就是因為撒但還在地上到處攪擾，也因著全部經營工作還沒有告終，等打敗撒但以後人就徹底得釋放了，人得著神了，從撒但權下出來了，也就看見了公義的日頭。正常人該有的生活都得恢復，就如會分辨善惡，懂得吃和穿，能正常地寄居，這些屬於正常人該有的都得到了恢復。一開始造完人類即使蛇不引誘夏娃，人也該有那樣的正常生活，也該吃、該穿，也應該過正常人在地上的生活，但是人類墮落之後，這生活就成為泡影了，甚至人現在不敢想像這些事了，其實那種人嚮往的美好的生活務必得有，如果人類沒有這樣的歸宿，人類在地上的墮落生活到不了頭，假如說沒有那種美好的生活就不是結束撒但命運，也不是結束撒但在地上掌權的時代，非得讓人達到那個黑暗勢力達不到的境界，這就證明打敗撒但了。這樣，沒有撒但的攪擾，神自己掌握人類，掌握人類的一切生活，控制人類的一切生活，這才叫打敗撒但。」

摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

「國度隨著我話的完善而逐步成形在地上，人也逐步恢復正常，從而在地建立我心中的國度。在國度之中，所有的子民都恢復正常人的生活，不再是冷若冰霜的冬天，而是四季如春的春城世界，人不再接觸人間的淒涼，不再忍受人間的寒冷。人與人不相爭，國與國不爭戰，不再有殘殺之狀，不再有殘殺之血流動，全地充滿喜樂之氣，到處洋溢著人間的溫暖之氣。我在全地行走，我在寶座之上享受，我在眾星之中生活，天使為我獻上新歌新舞，不再因著自身的『脆弱』而淚流滿面，在我之前，再也聽不到天使的哭泣之聲，無人再向我訴說苦衷。」

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十篇說話》

「當子民都被作成，而且地上的國成為基督的國，那時也正是『七雷巨響』之時，現在正向那一步邁進，正向那一天『進攻』，這是神的計劃，在不久的將來將會實現。但神口所說的都是神已作成的，足見世上的國已是空中樓閣搖搖欲墜，末日就在眼前了，大紅龍就在神的話中倒下了。為了神計劃的圓滿成功，天使也下到人間開始盡自己的所能來滿足神，道成肉身的神也親自在交戰之地與仇敵作戰。道成的肉身所在之處正是仇敵滅亡之處，中國首先第一個被摧毀，被神的手滅沒，神對它絲毫不留一點情面。子民越成熟證明大紅龍越垮台，這是讓人明顯能看出來的，子民的成熟是仇敵滅亡的預兆，這是『較量』的一點解釋。」

摘自《話在肉身顯現·第十篇說話的揭示》

「這個工作必須得藉著神在地興起的各種災荒，但神並不顯現，因為那時的大紅龍國仍是污穢之地，所以神並不顯現，只以刑罰來出現，這是神的公義性情，誰也逃不掉。在這期間，凡在大紅龍國家居住的都得遭災，當然包括在地的『國度』（即教會），這時正是事實的臨及，所以人人都得經歷，誰也逃不掉，這是神命定好的。正因為有這一步工作，所以神說『現在正是大展宏圖之際』。因為以後地之上沒有教會，因為災難的臨及，所以人都顧頭不顧尾，在災難之中難以享受神，所以說讓人在這大好的時光裡盡情地愛神，以免錯過機會。當這一步事實過去之後，神將大紅龍徹底打敗，子民為神作見證的工作也就完畢，之後神就開始下一步工作，將大紅龍的國家徹底摧毀，最後將全宇之人倒釘十字架，之後毀滅全人類，這是以後的工作步驟。」

摘自《話在肉身顯現·第四十二篇說話的揭示》

「當列國列民都回歸我的寶座之前時，隨即我將在天之一切豐富賜予人間，讓人間因我而豐富無比。當舊世界存在之時，我要向列國大發烈怒，頒布向全宇公開的行政，誰若觸犯將遭到刑罰：

我面向全宇說話之際，所有的人都聽見我音，即看見我在全宇之下的所有作為，違背我意的，就是說，以人的作為與我相對的，在我的刑罰中倒下；我要將天上的眾星都重新更換，太陽、月亮因我而更換，不再是往日的天，地上的萬物重新更換，因我的話而成就；全宇之下的列國都重新劃分，要更換我的國，使在地的國永遠消失，而是敬拜我的國，凡屬在地的國都要被毀滅，不存在；全宇之下的人，凡屬魔鬼之人都被滅沒；凡敬拜撒但之人都在我的焚燒之中倒下，即除了現在流中之人將全部化為灰燼；宗教之界將在我刑罰列民之時而不同程度地回歸我國，因著我的作為而被征服，因為其都看到了『駕著白雲的聖者』已來到；所有的人都各從其類，因著所作所為的區別而受各種刑罰，若是抵擋我的都滅亡，而在地所作所為不涉及我的，因著其表現而存在地上，受眾子、子民的管轄；我要向萬國萬民顯現，在地發表我親口之聲，宣告我的大功告成，讓所有的人都親眼目睹。」

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十六篇說話》

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基督教會詩歌《國度》頌讚基督的國度降臨在人間

基督教會詩歌《國度》頌讚基督的國度降臨在人間 視頻來源: 東方閃電|全能神教會

基督教會詩歌《國度》頌讚基督的國度降臨在人間 一 國度　聖徒的城　基督的國 國度　神的豐滿榮耀得彰顯 閃電　從東方發出直照到西方 真光　已經來到神話肉身顯現 救主　早已重歸駕著白雲降臨 聖徒　今已被提寶座前敬拜神 歷代聖徒今已復活末世得站立 鬼城中國　聖徒倍受殘酷迫害 聖徒流血聖徒灑淚六千年歷史 有家難歸漂流各處無枕頭之地 苦難深重暗無天日撒但群魔舞 六千年血淚爭戰迎來國度降臨 二 聽見神的聲音被提到寶座前 經歷基督的審判赴上羔羊的婚筵 在神話中得著潔淨看見神公義聖潔 被神話語征服成全得著神末世救恩 全能神的奇妙作為我稱頌高歌 全能神的公義性情我讚美不息 全能神的智慧全能我歡呼跳躍 全能神的卑微隱藏我愛之不夠 未能還報神愛我心痛苦內疚 有心有靈是人為何不能愛神 神是我後盾我還怕什麼　誓死與撒但爭戰到底 神高抬我們當撇下一切　為見證基督而戰 神必將神的旨意通行在地上 預備好我愛與忠心完全獻給神 在神榮耀降臨中喜迎神重歸 在基督國度實現之時與神再相會 三 基督降世為人　穿上肉身爭戰 拭去聖徒眼淚　拯救脫離撒但 我們恨透惡魔　神的冤家對頭 血債累累無數　回憶歷歷在目 仇恨滿腔沸騰　已是怒不可遏 聲討審判撒但　重重刑罰惡魔 與之不共戴天　誓死爭戰到底 毀滅撒但之國　方解心頭之恨 患難之中走出　眾多得勝精兵 與神一同得勝　成為神的見證 展望得榮之日　大勢所趨臨到 萬民流歸這山　在神光中行走 國度空前盛況　必在全地出現 國度前景光明無限　神親臨人間掌權 歷代聖徒死裡復活　享受永遠的福分 國度前景光明無限　神親臨人間掌權 歷代聖徒死裡復活　享受永遠的福分 國度　聖徒的城　基督的國 國度　神的豐滿榮耀得彰顯 摘自《跟隨羔羊唱新歌》

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《驚險被提》精彩片段：神作工達到的果效

全能神教會|福音電影《驚險被提》精彩片段：神作工達到的果效簡介：
末世基督全能神作了「合一」的工作，凡是真心信神渴慕神顯現的人，紛紛歸回到全能神的寶座前，您被提到神寶座前了嗎？
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怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效

先唱首詩歌：《國度禮歌一 國度降臨在人間》

1 認識神經營人類的三步作工的宗旨。

相關神話：

      「在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。這三個時代，按著時代的不同，我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者，能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能夠為我作見證：不是『我』敗壞人類，只有我自己——造物的主將人類拯救，賜給人可享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能夠為我作見證，明白我的心意，認識我是真理。」

摘自《話在肉身顯現·救贖時代的工作內幕》

黑暗魔獄 神愛相伴

我是全能神教會的一名基督徒，跟隨全能神已有十多年了。在跟隨神的歲月中，最令我難以忘懷的就是十年前被中共惡警抓捕的那場大患難。在那場患難中，我雖飽受惡魔摧殘蹂躪，也曾多次命懸一線、危在旦夕，但全能神卻以他大能的手引領、保守著我，使我起死回生，轉危為安……這切實讓我體驗到了神生命力量的超凡與偉大，獲得了神賜給我的寶貴的生命財富。

基督教會相聲《神名的奧祕》主再來還會叫耶穌嗎

基督教會相聲《神名的奧祕》主再來還會叫耶穌嗎簡介：
兩千年來，基督徒一直禱告、呼喊主耶穌的名，認為神的名永遠都叫耶穌。然而，啟示錄3章12節預言，主再來時還會有新名。那主末世重歸還會叫耶穌嗎？神的名究竟隱藏著哪些奧祕呢？相聲《神名的奧祕》融合歌曲、朗誦的表演形式，引導我們明白神在不同時代取不同名字的意義。
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讚美滿載權柄的神《神名的意義》

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伴唱：每一個時代（每一個時代）每一步作工（每一步作工），神的名都有代表意義（代表意義），不是無根無據的（啊），就是每一個名（每一個名）都代表一個一個時代。

1　雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表神的靈，但這幾個名只是神的經營計劃中的不同時代，並不代表神的全部。在地之人所稱呼的神的名，並不能把神的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對神有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，神的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。

2　神曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴神叫神救主耶穌，今天神已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著神的所有性情滿載著神的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。

3　人並沒有接觸過神，也不曾認識神，不曾知道神的性情，從創世到如今，無一人見過神無一人見過神，這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶著權柄，無一人一物不在神的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。

4　最終，萬國必因著神的話而得福，也因著神的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見神是救世主的重歸，神是征服全人類征服全人類的全能神，也讓人都看見神曾經作過人的贖罪祭，但在末世神又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是神末世的工作。

5　之所以神取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見神是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜神——獨一真神，也讓人都看見神的看見神的本來面目：並非只是以色列以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神受造之物的神。

摘自《話在肉身顯現》

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全能神教會|敬拜讚美詩歌MV《做誠實人才有人樣》神的話語使我獲得重生

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敗壞人類的悲哀

「東方閃電」究竟源於何處？

「東方閃電」究竟源於何處？

    大多數跟隨耶穌基督的信徒都從牧師、長老、傳道人那裡聽說過「東方閃電」，但事實上沒有人真正知道「東方閃電」源自何處。對於「東方閃電」的由來各宗各派也是眾說紛紜：有的人認為「東方閃電」只不過是基督教中又一新興教派，有的人甚至將其定罪為異端、邪教……人有這樣的錯謬觀點是因著對神的作工不認識而導致的。

    神的作工是不斷向前發展的，因著人對神常新不舊的作工原則與神拯救人類的作工宗旨不認識，再加上人有狂妄自是、誰也不服的撒但性情，所以每次神作新工作必然會遭到頑固持守舊道的宗教界的褻瀆、逼迫與定罪，而接受神新作工並傳揚真道的人更是被扣上了各種莫須有的罪名和衊稱。在新約聖經裡記載著這樣一個事實：神為了拯救人類脫離因守不住律法而遭懲罰的危險，便道成肉身開始了恩典時代的救贖工作。當初主耶穌在猶太地作工時，顯了許多神蹟奇事，為人醫病趕鬼，賜給人豐豐富富的恩典，發表了很多真理，足以證實他就是完完全全的神自己，就是那要來的彌賽亞。但是，猶太祭司長、文士、法利賽人根本不相信耶穌就是他們苦盼已久的彌賽亞，反而毀謗、論斷、定罪耶穌的作工是「異端」、是「邪教」。因著耶穌在拿撒勒長大並在拿撒勒開始作工，他們便給耶穌和所有跟隨耶穌的人扣上了「拿撒勒教黨」的帽子，還控告使徒保羅是「拿撒勒教黨」的一個頭目（參閱徒24：5）。聖經記載的這個事實說明了什麼？信主的弟兄姊妹都知道，耶穌在猶太地作工完全是按照神自己的經營計劃來開闢恩典時代作救贖人類的新工作，不論是猶太人還是外邦人，不論是奮銳黨人還是撒都該人，只要是真心渴慕尋求真道的人都能因著跟隨主耶穌——獨一真神而得著神赦罪的救恩，神根本就沒必要也從來沒有設立過任何教派、組織或黨派，又何來什麼「拿撒勒教黨」呢？因此，「拿撒勒教黨」這個衊稱正是那些在聖殿裡「事奉」耶和華的祭司長、文士、法利賽人為了攻擊陷害耶穌、定罪耶穌的作工而編造出來的謠言，最終就是在這些所謂「事奉神之人」的迷惑控制下，整個猶太民族最終將耶穌釘在了十字架上，遭到了前所未有的亡國之痛。


       同樣，為了讓人脫離不斷「犯罪認罪、認罪犯罪」的光景，徹底脫去撒但敗壞性情、脫去罪性達到聖潔徹底蒙神拯救，神在末世再次道成肉身發表真理審判刑罰敗壞人類，作了一步徹底潔淨人的新工作。接受神的末世福音跟上神新工作的弟兄姊妹經歷了神話語的審判刑罰、試煉熬煉，看清了末世發表真理的全能神正是主耶穌的再來，從內心深處發出了歡呼和讚美，真實地感受到了神極大的高抬和拯救。為了還報神愛，為了使更多的人能夠跟上神的腳蹤、歸回到神的家中，他們四處奔走只為把這個佳音報給那些苦苦期盼主耶穌再來的主內的弟兄姊妹，告訴他們主耶穌已經重返肉身來在了世界的東方——中國，結束了恩典時代，開闢了國度時代，作了一步更新更高的審判人、潔淨人的工作，正應驗了馬太福音24章27節：「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」神這次帶來的真理比以往更高，揭開了神從創世到末世所有作工的奧祕，將人得潔淨蒙拯救的一切真理都賜給了人，真心信神的弟兄姊妹紛紛就光而來，而且神在末世的收割工作時間短、速度快，就像閃電一樣，在短短十幾年的時間裡，神的國度福音就傳遍了整個中華大陸而且正在向各國各方擴展。然而，面對神所作的不符合人觀念的新工作，各宗各派那些狂妄自是、頑固守舊、跟不上神新工作的人不但不尋求考察，反而抓住見證神末世作工的弟兄姊妹所交通的這節聖經預言大做文章，肆意論斷、定罪，並毀謗全能神教會是「東方閃電派」，所作所為與當初猶太宗教界攻擊、毀謗、定罪耶穌的門徒、使徒為「拿撒勒教黨」如出一轍，他們能如此抵擋、攻擊神末世的作工，攔阻人跟上神的腳蹤順服神的作工，這不正是當代抵擋基督、定罪基督的法利賽人嗎？這種作法的實質不就是仇恨真理、褻瀆聖靈嗎？

       若不是全能神發聲說話揭開奧祕，我們永遠也不會明白「閃電從東邊發出，直照到西邊」這一預言的真正所指，全能神說：「就在萬人注目之時，在萬物都更換重得復甦之時，在所有的人都安心順服神、願意將神的負擔接過來肩負重任時，東方閃電隨之發出，從東方一直照亮到西方，使全地因著這一道光的來到而受驚非小，神在此之際，又開始了新的生活。……即在世界的東方，當神自己開始被見證，到開始作工，到神性開始在全地執掌王權，這是東方閃電之光柱，一直照亮全宇，當在世上之國成為基督的國之時，是照亮全宇之時。現在是東方閃電發出之際，道成肉身的神開始作工，而且直接在神性裡說話。可以這樣說，當神開始在地上說話發聲之時是東方閃電發出之時。準確地說，當從寶座流出活水，即來自於寶座的發聲開始之時就是『七靈說話』正式開始之時。」（摘自《話在肉身顯現·第十二篇說話的揭示》）「在全宇上下我在作著我的工作，在東方猶如霹靂的巨聲不斷發出，震動了各邦各派，是我的發聲將人都帶到了今天，我是讓人都因我的發聲而被征服，全都傾倒在此流中，都歸服在我的面前，因我早已將榮耀從全地之上收回，在東方重新發出。誰不盼望看見我的榮耀？誰不巴望我歸來？誰不渴慕我的再現？誰不思念我的可愛？誰能不就光而來？誰能不看見迦南的豐富？誰不盼望『救贖主』的重歸？誰不仰慕大有能力者？我的發聲要在全地傳揚，我要面對我的選民更多地發聲說話，猶如巨雷一樣震動山河，我是面對全宇說話，我也是面對人類說話。所以我口之言成了人的珍品，人都寶愛我的說話。閃電是從東方直照到西方，我的言語叫人難捨難離，也叫人難測，更叫人喜樂，猶如剛降生的嬰兒，人都歡喜快樂，慶賀我的來到，因著我的發聲，我要將人都帶到我的面前。從此我便正式進入人類之中，讓人都來朝拜我，因著我的榮耀的發出，也因著我口之言，讓人都來到我的面前，都看見閃電是從東方發出……因我早已復活，從人中間離開，又帶著榮耀顯在了人間，我是萬世以前人所敬拜的，也是萬世以前以色列人棄絕的『嬰兒』，更是當代的滿載榮耀的全能神！」（摘自《話在肉身顯現·七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇》）從全能神的說話中我們可以看出，神末世的作工與說話就是東方發出的閃電，「閃電」就是指大光，是指神的話語，也就是神末世刑罰審判人的道，「從東邊發出」就是指從中國發出來，「直照到西邊」就是指傳到西方，「人子降臨」就是指神道成肉身首先在東方（中國）顯現作工，作成一班真實認識神的人，就是啟示錄預言的得勝者，然後再藉著這班人把末世福音擴展到西方，使普天下的人都能得著神末世的救恩，現在這話都應驗成就了，這是所有人都能看得到的事實！東方的閃電（即末世神在中國的審判工作）更能使我們得著神施與人類全部的愛與拯救，使我們認識神的本來面目，對神產生真實的敬畏與敬拜。神的話語猶如閃電，給人類帶來了光明，帶來了希望，所有接受東方之閃電即神末世作工的人都能為此作見證。

      話說至此，相信大家對「東方閃電」究竟源於何處，已經有了明確的答案！神是創造天地萬物的主，因著人類被撒但敗壞，神便開始了拯救人類的工作，神要讓全宇之下的人都看到神的作為——萬教歸一，都敬拜造物的主，讓所有真心尋求神顯現並跟上神腳蹤的人都得潔淨蒙拯救，並將這些合神心意的人帶入國度與神同享安息。因此，每一個真心信神並苦苦巴望主耶穌再來的弟兄姊妹都應放下宗教觀念來尋求考察真道，不要聽信謠言盲目反對以致失去神末世救恩，我們都應跟上神的作工步伐，緊跟神的腳蹤，這樣才能最終蒙神拯救被神帶入國度之中。

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